隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋云，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。
4.十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本無確指，后世也說法不一�！端拇ㄊ≈尽罚何咨皆谫缰菸咨娇h東三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、棲鳳、登龍、望圣也。此十二峰者，不聚一面，乃江繞此山，周遭有十二峰，繪者不得不匯為一圖耳。陽臺山，在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。
5.君：指元丹丘。
6.蕭瑟：風(fēng)聲，多形容秋風(fēng)。陽臺：宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚懷王夢遇，自言“妾在……陽臺之下”�！段倪x》劉良注：“陽臺，神自言之，實無有也�！苯裎咨娇h北有陽臺山，蓋因此而名。
7.錦衾：錦制之被�，幭�：用瑤草編織的臥席�，幉荩瑐髡f中的仙草名。寂寂：冷落寂靜�！冻�辭》：“瑤席兮玉瑱�！�王逸注：“瑤玉為席。”湯惠休詩：“錦衾瑤席為誰芳。”
8.楚王神女：《高唐賦》載巫山神女與楚王夢遇，自言“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”，是也。后人立神女廟于山下，今謂妙用真人祠。
9.徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。
10.咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》注⑤。《南史》：蕭賁善畫，于扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覺萬里為遙。
11.翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰巒排列的綠色山巖。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。
12.荊門：山名，位于巫山下流，今湖北宜都縣西北長江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當(dāng)泛指巴地所經(jīng)之水，非專指巴江�！兑唤y(tǒng)志》：荊門山，在湖廣荊州宜都縣西北五十里大江南，與虎牙相對�！端�經(jīng)注》：巴水出晉昌郡宣漢縣巴嶺山，西南流，歷巴中，經(jīng)巴城故城南，李嚴(yán)所筑大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重慶府巴縣東北，閬水與白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦謂：詩中所云巴水，似指巴地所經(jīng)之水而言，不專謂曲折三回之巴江也。
13.潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流�！稄V韻》：“潺湲，水流貌�！�
14.氛氳，盛貌，祥氣也。
15.笑日：向日而笑。發(fā)：開放。江客：江行之客。應(yīng)前“歷歷行舟”此二句詩人對畫發(fā)問：向日而笑的溪花是何年開放？江客聽猿又到哪一年為止？“溪花”、“江客”，均為畫中之景。緬邈：思緒遙遠(yuǎn)的樣子。高丘：王琦注：“陽臺山在巫山縣治西北，高丘山亦在其間�！薄耙扇敫咔饓舨试啤�，言心生幻境，恍惚進(jìn)入神話世界。謝靈運詩：“緬邈區(qū)中緣�！睆堛娮ⅲ骸熬掑�，仿佛也�！�
創(chuàng)作背景
　　元丹丘是一位道士，與李白交往很密切。其寫作此詩的時間，當(dāng)在天寶中期。
賞析
　　此詩起筆四句，即以真形畫，疑畫為真，寫出乍見巫山屏風(fēng)時的感受。接下來，“如有聲”、“如有情”，詩人由疑而入迷，竟從畫中聽出有聲，見出有情；可是轉(zhuǎn)眼間幻覺頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩人復(fù)由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來只是一幅畫，并非實景，詩人又由迷而悟。
　　然而，審美過程并沒有到此為止，詩人進(jìn)一步對畫面作了仔細(xì)觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨著詩人視線的轉(zhuǎn)移，由遠(yuǎn)而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫面景物。正是在這一凝神觀照的過程中，由于畫面的逼真，使詩人再一次心生幻覺，墜入迷境。把詩人審美過程中上述微妙而復(fù)雜的心理感受及其變化，表現(xiàn)得如此真切生動，是本詩最顯著的特色。
　　此外，詩中對畫面景物的再現(xiàn)，純從實處著筆，但由于它是圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無呆板瑣細(xì)之嫌，其中所隱含的美妙神話傳說，不僅極大地豐富了畫面的內(nèi)涵，更能激起人們美好的情感聯(lián)想。