《送僧澄觀》

唐代·韓愈

浮屠西來何施為，擾擾四海爭奔馳。構(gòu)樓架閣切星漢，
夸雄斗麗止者誰。僧伽后出淮泗上，勢到眾佛尤恢奇。
越商胡賈脫身罪，珪璧滿船寧計資。清淮無波平如席，
欄柱傾扶半天赤。火燒水轉(zhuǎn)掃地空，突兀便高三百尺。
影沈潭底龍驚遁，當晝無云跨虛碧。借問經(jīng)營本何人，
道人澄觀名籍籍。愈昔從軍大梁下，往來滿屋賢豪者。
皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。后從徐州辟書至，
紛紛過客何由記。人言澄觀乃詩人，一座競吟詩句新。
向風長嘆不可見，我欲收斂加冠巾。洛陽窮秋厭窮獨，
丁丁啄門疑啄木。有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權(quán)。
惜哉已老無所及，坐睨神骨空潸然。臨淮太守初到郡，
遠遣州民送音問。好奇賞俊直難逢，去去為致思從容。

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韓愈(hán yù)
　　韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。