陳上美(chén shànɡ měi)
[唐]（約公元八四七年前后在世）字號(hào)、籍貫、生卒年均不詳，約唐宣宗大中初前后在世。開成元年，（公元八三六年）舉進(jìn)士，以第二人及第。擅詩，常有佳制，為時(shí)人所稱。元辛文房稱其詩“骨格本峭，但少氣耳。”(《唐才子傳》卷七)原有集，已佚。
軼事典故
唐代的道人許宣平。許是江南徽州歙縣(即今安徽歙縣)人，他當(dāng)時(shí)長期隱居于歙縣南山（如今的歙縣南鄉(xiāng)覆船山，主峰擱船尖）中，在“石門九不鎖”的最后一道門后結(jié)庵辟谷修煉。許宣平形貌異常，身長七尺六寸，胡須長至膝蓋，而頭發(fā)披至足跟，經(jīng)常擔(dān)柴入市販賣，以換酒喝。他擔(dān)著柴到城里來賣，柴擔(dān)上常常掛著一只花葫蘆和一根彎曲的竹杖，常常醉后騰騰地拄著竹杖回山，獨(dú)自吟唱道：“負(fù)薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿入白云行翠微�！比嗄陙恚袝r(shí)候他把人從危難中拯救出來，有時(shí)候他把人從疾病中救治出來，很多城里人都去拜訪他。并不能見到他，只見到他住的小草房的墻壁上題詩說：“隱居三十載，石室南山巔。靜夜玩明月，明朝飲碧泉。樵人歌垅上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年�！笔夷仙綆p，這是對(duì)許宣平隱居地最好的證明（后來稱覆船山，主峰擱船尖）。
許多好事者都誦讀他的詩，使他的詩在長安盛行一時(shí)。在官道上從洛陽到同華之間的傳舍里，到處題著他的詩。天寶年間，李白從翰林院出來，向東游歷路過傳舍，看了他的詩吟詠之后，感嘆地說：“這是神仙的詩��！”于是李白就向別人打聽這是誰寫的詩，知道了許宣平的情況。李白于是就到新安游歷，越嶺翻山，多次求訪也沒有找到許宣平，就在他的小草房的墻壁上題詩道：“我吟傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛。窺庭但蕭索，倚柱空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余�！�
這年冬天，野火燒了這所小草房。不知道許宣平的行蹤。一百多年以后，咸通七年，郡中人許明奴家有一位老婦人，曾經(jīng)結(jié)伴進(jìn)山打柴，獨(dú)自在南山中見到
[唐]（約公元八四七年前后在世）字號(hào)、籍貫、生卒年均不詳，約唐宣宗大中初前后在世。開成元年，（公元八三六年）舉進(jìn)士，以第二人及第。擅詩，常有佳制，為時(shí)人所稱。元辛文房稱其詩“骨格本峭，但少氣耳。”(《唐才子傳》卷七)原有集，已佚。
軼事典故
唐代的道人許宣平。許是江南徽州歙縣(即今安徽歙縣)人，他當(dāng)時(shí)長期隱居于歙縣南山（如今的歙縣南鄉(xiāng)覆船山，主峰擱船尖）中，在“石門九不鎖”的最后一道門后結(jié)庵辟谷修煉。許宣平形貌異常，身長七尺六寸，胡須長至膝蓋，而頭發(fā)披至足跟，經(jīng)常擔(dān)柴入市販賣，以換酒喝。他擔(dān)著柴到城里來賣，柴擔(dān)上常常掛著一只花葫蘆和一根彎曲的竹杖，常常醉后騰騰地拄著竹杖回山，獨(dú)自吟唱道：“負(fù)薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿入白云行翠微�！比嗄陙恚袝r(shí)候他把人從危難中拯救出來，有時(shí)候他把人從疾病中救治出來，很多城里人都去拜訪他。并不能見到他，只見到他住的小草房的墻壁上題詩說：“隱居三十載，石室南山巔。靜夜玩明月，明朝飲碧泉。樵人歌垅上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年�！笔夷仙綆p，這是對(duì)許宣平隱居地最好的證明（后來稱覆船山，主峰擱船尖）。
許多好事者都誦讀他的詩，使他的詩在長安盛行一時(shí)。在官道上從洛陽到同華之間的傳舍里，到處題著他的詩。天寶年間，李白從翰林院出來，向東游歷路過傳舍，看了他的詩吟詠之后，感嘆地說：“這是神仙的詩��！”于是李白就向別人打聽這是誰寫的詩，知道了許宣平的情況。李白于是就到新安游歷，越嶺翻山，多次求訪也沒有找到許宣平，就在他的小草房的墻壁上題詩道：“我吟傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛。窺庭但蕭索，倚柱空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余�！�
這年冬天，野火燒了這所小草房。不知道許宣平的行蹤。一百多年以后，咸通七年，郡中人許明奴家有一位老婦人，曾經(jīng)結(jié)伴進(jìn)山打柴，獨(dú)自在南山中見到
一個(gè)人坐在石頭上，正在吃桃。桃子很大。那人問老婦人說：“你是許明奴家的人吧？我是許明奴的祖先許宣平�！崩蠇D人說她曾經(jīng)聽說他已經(jīng)成仙了，他說：“你回去，替我對(duì)許明奴說，我在這山里頭。我給你一個(gè)桃吃，不能拿出去。這山里虎狼很多，山神很珍惜這桃子�！崩蠇D人就把桃子吃了。味道很美，不一會(huì)兒就吃光了。
許宣平打發(fā)老婦人和打柴的人們一起回家說了此事。許明奴的家族非常驚異，全郡的人都傳聞此事。后來老婦人就不愛吃飯，一天天變得年輕，比平常輕捷健壯。中和年以后，連連發(fā)生兵亂，百姓不安。許明奴搬家避難，老婦人進(jìn)山就不再回來�，F(xiàn)在有人進(jìn)山打柴，有見到那位老婦人的。她身穿藤葉，行走如飛。追趕她，她就升到林木之上離去。
許宣平《庵壁題詩》見于《全唐詩》第860卷和元代道士趙道一的《歷世真仙體道通鑒》，它描述了許宣平宗教修煉中的道隱生活。道教徒山居隱逸是為了宗教修煉，山林之隱是他們宗教排除干擾、澄心靜慮、穩(wěn)固道心的一種宗教修煉途徑和手段。“道隱”不僅是自我安慰的人生態(tài)度，更是愉悅的審美態(tài)度，在道教審美文化中占據(jù)非常重要的位置�！暗离[”思想豐富和充實(shí)著道教審美文化的內(nèi)容并經(jīng)過道教徒宗教情感的過濾、淘洗以及高度整合，內(nèi)化為道教徒心靈深處一種難以言說而又實(shí)實(shí)在在的宗教情懷，隨后又以詩歌這一審美的表現(xiàn)形式再度外化出來，形成了獨(dú)特的魅力�！垛直陬}詩》是道教文化關(guān)于隱逸山林、自得于林皋的生動(dòng)標(biāo)本。（如今在南山還有招隱草堂的遺跡）
對(duì)隱跡山林的摯愛，對(duì)逍遙泉石的神往，是隋唐五代道士的宗教人生的審美化體現(xiàn)。
▼許宣平打發(fā)老婦人和打柴的人們一起回家說了此事。許明奴的家族非常驚異，全郡的人都傳聞此事。后來老婦人就不愛吃飯，一天天變得年輕，比平常輕捷健壯。中和年以后，連連發(fā)生兵亂，百姓不安。許明奴搬家避難，老婦人進(jìn)山就不再回來�，F(xiàn)在有人進(jìn)山打柴，有見到那位老婦人的。她身穿藤葉，行走如飛。追趕她，她就升到林木之上離去。
許宣平《庵壁題詩》見于《全唐詩》第860卷和元代道士趙道一的《歷世真仙體道通鑒》，它描述了許宣平宗教修煉中的道隱生活。道教徒山居隱逸是為了宗教修煉，山林之隱是他們宗教排除干擾、澄心靜慮、穩(wěn)固道心的一種宗教修煉途徑和手段。“道隱”不僅是自我安慰的人生態(tài)度，更是愉悅的審美態(tài)度，在道教審美文化中占據(jù)非常重要的位置�！暗离[”思想豐富和充實(shí)著道教審美文化的內(nèi)容并經(jīng)過道教徒宗教情感的過濾、淘洗以及高度整合，內(nèi)化為道教徒心靈深處一種難以言說而又實(shí)實(shí)在在的宗教情懷，隨后又以詩歌這一審美的表現(xiàn)形式再度外化出來，形成了獨(dú)特的魅力�！垛直陬}詩》是道教文化關(guān)于隱逸山林、自得于林皋的生動(dòng)標(biāo)本。（如今在南山還有招隱草堂的遺跡）
對(duì)隱跡山林的摯愛，對(duì)逍遙泉石的神往，是隋唐五代道士的宗教人生的審美化體現(xiàn)。
- 1、《咸陽有懷》 山連河水碧氛氳，瑞氣東移擁圣君。秦苑有花空笑日，漢陵無主自侵...
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