趙佶(zhào jí)
　　宋徽宗，名趙佶（公元1082年5月初5～1135年6月4日），神宗11子，哲宗弟，是宋朝第八位皇帝。趙佶先后被封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年正月病死時(shí)無(wú)子，向皇后于同月立他為帝。第二年改年號(hào)為“建中靖國(guó)”。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），國(guó)亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于永佑陵（今浙江省紹興縣東南35里處）。 他自創(chuàng)一種書(shū)法字體被后人稱(chēng)之為“瘦金書(shū)”。
靖康之變
　　靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書(shū)孫傅把希望放在士兵郭京身上，郭京謊稱(chēng)身懷佛道二教之法術(shù)，妄以道門(mén)“六甲法”以及佛教“毗沙門(mén)天王法”破敵。但神兵大敗，金兵 分四路乘機(jī)攻入城內(nèi)，金軍攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何到金營(yíng)請(qǐng)和，宗翰、宗望二帥不允。
　　公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數(shù)千人，以及教坊樂(lè)工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書(shū)、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發(fā)生在靖康年間，史稱(chēng)“靖康之變”。 據(jù)說(shuō)，宋徽宗聽(tīng)到財(cái)寶等被擄掠毫不在乎，等聽(tīng)到皇家藏書(shū)也被搶去，才仰天長(zhǎng)嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛(ài)妃王婉容等被金將強(qiáng)行索去。接著，到金國(guó)都城后，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見(jiàn)金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向太祖獻(xiàn)俘。爾后，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關(guān)押于韓州（今遼寧省昌圖縣），后又被遷到五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣）囚禁。囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫(xiě)下了許多悔恨、哀怨、凄涼的詩(shī)句，如：
　　“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛�！�
　　公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫(xiě)著“你快來(lái)援救父母�！彼位兆趯⑦@幾個(gè)字出示給周?chē)�的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著叮嚀曹勛，�?div class="99pi35d" id='MoreInfo'>記要轉(zhuǎn)告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，說(shuō)著取出白紗手帕拭淚，爾后將手帕也交給曹勛說(shuō)：“讓皇上（高宗）深知我思念故國(guó)而哀痛淚下的情景。”
　　天會(huì)八年（1130年）七月，金又將二帝遷到五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達(dá)五國(guó)城時(shí)，隨行男女僅140余人。流放期間徽宗仍雅好寫(xiě)詩(shī)，讀唐代李泌傳，感觸頗深。
軼事典故
　　趙佶出生的前一日，神宗游幸秘書(shū)省，看見(jiàn)南唐李后主的畫(huà)像并驚嘆其文采飛舞儒雅俊俏。當(dāng)天夜晚，神宗就夢(mèng)見(jiàn)南唐李后主前來(lái)謁見(jiàn)，而且第二天正午，陳妃就生下了趙佶，后人認(rèn)為是李后主轉(zhuǎn)世投胎,等到宋徽宗被金人所虜,金人對(duì)他就象當(dāng)年宋太宗對(duì)李后主一樣,李煜的后唐被宋太祖趙匡胤所滅,李煜為了報(bào)復(fù)投胎宋太宗子孫來(lái)把宋搞亡。
　　第一，兩人都是藝術(shù)天才，精研詩(shī)書(shū)畫(huà)；第二，兩人都治國(guó)無(wú)方，缺的都是治國(guó)的才能。不過(guò)李煜治的國(guó)地窄人稀，上輩留給他的是一個(gè)爛攤子。宋徽宗可是接過(guò)來(lái)的是富庶廣大的皇朝，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者測(cè)算北宋當(dāng)時(shí)的國(guó)民生產(chǎn)總值已達(dá)到世界國(guó)民總值的80％，總收入是明朝的十倍，是個(gè)很有錢(qián)的皇朝；第三，兩人都是亡國(guó)之君，李煜的南唐亡于北宋，宋徽宗的北宋亡于金，最后兩人的下場(chǎng)都很凄慘，李后主亡國(guó)最為可憐，因?yàn)槠錄](méi)什么大錯(cuò)，只是祖宗造孽后人報(bào)應(yīng)。宋徽宗卻讓人可恨，把祖宗留下的花花世界朗朗乾坤糟蹋得國(guó)破家亡散盡錢(qián)財(cái)。
魂歸故土
　　宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死于五國(guó)城，享年54歲。金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南省洛陽(yáng)市附近）。公元1142年8月乙酉日，宋金根據(jù)協(xié)議，將宋徽宗遺骸運(yùn)回臨安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立廟號(hào)為徽宗。
　　皇統(tǒng)元年（1141年） 二月，金熙宗為改善與南宋的關(guān)系，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一是提高了級(jí)別，原來(lái)封徽宗為二品昏德公，追封為天水郡王，升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現(xiàn)封為天水郡公，升為二品。第二是去掉了原封號(hào)中的污侮含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號(hào)，以示尊重。
　　紹興十二年（1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續(xù)。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。
　　同年八月十余輛牛車(chē)到達(dá)臨安，十月，南宋將徽宗暫葬于會(huì)稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。
評(píng)價(jià)
　　01.章惇：“端王輕佻，不可君天下�！�
　　02.《宋史》記載：“跡徽宗失國(guó)之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以獧薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫佚之志。溺信虛無(wú)，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國(guó)政，日行無(wú)稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂。他日國(guó)破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數(shù)哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無(wú)益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹圣椓喪之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒�！�
　　03.元代脫脫撰《宋史》的《徽宗紀(jì)》，不由擲筆嘆曰：“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！”
　　04.  據(jù)明人《良齋雜說(shuō)》記載:“李后主亡國(guó),最為可憐,宋徽 宗其后身也“。
　　05.《人間正道是滄�！罚核位兆诰拖袷抢铎系姆�版！
　　06.黃河清，圣人生
　　[三國(guó)·魏]李康《運(yùn)命論》：“夫黃河清而圣人生�！笔聦�(shí)是，出現(xiàn)“河清”，顯然與什么“圣人出”無(wú)關(guān)。大概誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現(xiàn)過(guò)三次“河清”，皇帝和百官?gòu)椆谙鄳c，用各種形式來(lái)歌功頌德。
　　在黃河中下游，河水也有短時(shí)間變清的時(shí)候，即史書(shū)中作為祥瑞記下的“河清”,并不是五百年乃至一千年才一遇。據(jù)地質(zhì)學(xué)史專(zhuān)家李鄂榮先生考證，中國(guó)歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見(jiàn)于漢桓帝延熹八年（165年），如從此時(shí)起算，平均不到40年就有一次。（李鄂榮:《黃河下游地上懸河的形成》；《說(shuō)說(shuō)黃河的“黃”》）
　　根據(jù)《宋史》，宋徽宗在位年間的三次“河清”，分別為：第一次，大觀元年（1107年），“乾寧軍、同州黃河清。”第二次，大觀二年（1108年），“同州黃河清�！�，第三次，大觀三年（1109年），“陜州、同州黃河清�！薄　〈笥^元年（1107年）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續(xù)資治通鑒》）�！包S河清”被譜寫(xiě)成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。
　　可是立碑后僅僅15年，到了1127年，這個(gè)導(dǎo)致北宋亡國(guó)的宋徽宗，便和他的兒子宋欽宗一起被金兵俘虜，押到了金朝統(tǒng)治下的東北地區(qū)。（和吉:《司馬祠———黃河札記》）
　　07.青樓天子
　　趙佶生于元豐五年（1082）十月十日，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，逐漸養(yǎng)成了輕佻浪蕩的性格。據(jù)說(shuō)在他降生之前，其父神宗曾到秘書(shū)省觀看收藏的南唐后主李煜的畫(huà)像，“見(jiàn)其人物儼雅，再三嘆訝”，隨后就生下了徽宗，“生時(shí)夢(mèng)李主來(lái)謁，所以文采風(fēng)流，過(guò)李主百倍”。這種李煜托生的傳說(shuō)固然不足為信，但在趙佶身上，的確有李煜的影子�；兆谧杂讗�(ài)好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對(duì)奇花異石、飛禽走獸有著濃厚的興趣，尤其在書(shū)法繪畫(huà)方面，更是表現(xiàn)出非凡的天賦。
　　隨著年齡的增長(zhǎng)，趙佶迷戀聲色犬馬，游戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一名叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特意送給他的，后來(lái)逐漸變成了他的玩物。但趙佶并不滿(mǎn)足，他以親王之尊，經(jīng)常微服游幸青樓歌館，尋花問(wèn)柳，凡是京城中有名的妓女，幾乎都與他有染，有時(shí)他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入王府中，長(zhǎng)期據(jù)為己有。 與此同時(shí)，趙佶結(jié)交了一批與他臭味相投的朋友。他的摯友王詵（shēn），娶英宗之女魏國(guó)大長(zhǎng)公主，封為駙馬都尉。但王詵為人放蕩，行為極不檢點(diǎn)。雖然公主溫柔賢淑，盡心侍奉公婆，而王詵卻偏偏寵愛(ài)小妾，她們竟然多次頂撞公主。神宗為此曾兩次將王詵貶官，但他卻不思悔改，甚至在公主生病時(shí)，當(dāng)著公主的面與小妾尋歡作樂(lè)。品行如此惡劣之人，卻是趙佶的坐上賓。他們經(jīng)常一起光顧京城內(nèi)有名的妓館——擷芳樓。王詵藏有名畫(huà)《蜀葵圖》，但只有其中半幅，他時(shí)常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢于言表。趙佶便記于心，派人四處尋訪，終于找到另外半幅畫(huà)，就把王詵手中的那半幅也要了過(guò)去。王詵以為酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的趙佶要收藏這幅畫(huà)，哪知趙佶卻將兩半幅畫(huà)裱成一幅完整的畫(huà)送給了他，于此可知二人之間的關(guān)系之深。
　　趙佶對(duì)王詵如此大方，王詵自然投桃報(bào)李。有一次，趙佶在皇宮遇到王詵，恰巧因?yàn)橥鼛�篦（bì）子，便向王詵借篦子梳頭。王詵把篦子遞給他。趙佶見(jiàn)王詵的篦子做得極為精美，愛(ài)不釋手，直夸篦子新奇可愛(ài)。王詵不失時(shí)機(jī)地說(shuō)：“近日我做了兩副篦子，有一副尚未用過(guò)，過(guò)會(huì)兒我派人給你送過(guò)去�！碑�(dāng)晚，王詵便差府中小吏高俅去給趙佶送篦子。高俅到趙佶府中時(shí)，正逢趙佶在蹴鞠（cùjū），就在旁邊觀看等候。趙佶善踢蹴鞠，而高俅早年便是街頭踢蹴鞠的行家，精于此技。見(jiàn)到趙佶踢得好時(shí)，高俅大聲喝彩。趙佶便招呼高俅對(duì)踢。高俅使出渾身解數(shù)，陪趙佶踢球。趙佶玩得非常盡興，便吩咐仆人向王詵傳話，說(shuō)要將篦子和送篦子的小吏一同留下。高俅日益受到趙佶的寵幸。后來(lái)，有些仆人跟趙佶討賞，他居然說(shuō)：“你們有他那樣的腳嗎？”趙佶之放浪形骸可見(jiàn)一斑。
　　當(dāng)上皇帝以后，徽宗稟性難移，無(wú)心于政務(wù)，繼續(xù)過(guò)著糜爛生活�；兆�17歲成婚，娶德州刺史王藻之女，即位后，冊(cè)王氏為皇后。王皇后相貌平平，生性?xún)�約，不會(huì)取悅徽宗，雖為正宮，但并不得寵。此時(shí)，徽宗寵幸的是鄭、王二貴妃，二人本是向太后宮中的押班（內(nèi)侍官名），生得眉清目秀，又善言辭�；兆跒榉�王時(shí)，每到慈德宮請(qǐng)安，向太后總是命鄭、王二人陪侍。二人小心謹(jǐn)慎，又善于奉承，頗得徽宗好感，時(shí)間一長(zhǎng)，向太后有所覺(jué)察，及徽宗即位，便把二人賜給他�；兆谌缭敢�?xún)�，甚為歡喜。據(jù)記載，鄭氏“自入宮，好觀書(shū)，章奏能自制，帝愛(ài)其才”。顯而易見(jiàn)，鄭氏不僅姿色出眾，而且還能幫助徽宗處理奏章。因此，徽宗更偏愛(ài)鄭氏。徽宗多次賜給鄭氏情詞艷曲，后來(lái)傳出宮禁，廣為流傳。王皇后去世，徽宗于政和元年（1111）冊(cè)封鄭氏為皇后。 除了鄭、王二氏之外，受寵愛(ài)的還有二劉貴妃、喬貴妃、韋貴妃等人。劉貴妃，出身寒微，卻花容月貌，入宮即得到趙佶寵幸，由才人連升7級(jí)而至貴妃。然而，好景不長(zhǎng)，升貴妃后不久即去世。劉貴妃曾親手在庭院中種植了幾株芭蕉，當(dāng)時(shí)她說(shuō)：“等這些芭蕉長(zhǎng)大，恐怕我也看不著了�！痹谂缘氖虖穆劼�(tīng)此言，慌忙上奏徽宗，徽宗起初很不在意。誰(shuí)知過(guò)了兩天，劉貴妃病重，等徽宗前去探視時(shí)，劉貴妃已撒手而去�；兆诒�痛不已，特加四字謚號(hào)“明達(dá)懿文”，將其生平事跡編成詩(shī)文，令樂(lè)府譜曲奏唱。
　　正當(dāng)徽宗為此傷感時(shí)，內(nèi)侍楊戩（jiǎn）在徽宗面前夸耀另一劉氏有傾國(guó)傾城之貌，不亞于王昭君，徽宗將其召入宮中。劉氏本是酒家之女，出身卑賤，但長(zhǎng)得光艷風(fēng)流�；兆谝灰�(jiàn)，魂不守舍，瞬間便將喪妃之痛遺忘殆盡�；兆趯�(duì)劉氏大加寵愛(ài)，與她形影不離，若離了她，竟是食不甘味，夜不能寐。劉氏天資穎悟，善于逢迎徽宗。還極善涂飾，每制一衣，款式新穎，裝扮起來(lái)勝似天仙。不但徽宗喜歡，就連京城內(nèi)外也競(jìng)相仿效。在徽宗看來(lái)，劉氏回眸一笑，六宮粉黛盡無(wú)顏色。道士林靈素見(jiàn)劉氏如此得寵，便曲意奉承，稱(chēng)劉氏為“九華玉真安妃”，繪其像供奉于神霄帝君之左。然而，隨著時(shí)間的流逝，劉氏漸漸風(fēng)韻不再，生性輕佻浮浪的徽宗欲再覓新歡。
　　盡管后宮粉黛三千，佳麗如云，但徽宗對(duì)她們刻意造作之態(tài)感到索然無(wú)味，便微服出宮，尋找刺激。李師師，汴京人，本姓王，工匠之女，四歲喪父，遂入娼籍李家，后來(lái)成了名噪一時(shí)的京城名妓。她色藝雙全，慷慨有俠名，號(hào)稱(chēng)“飛將軍”。李師師既名冠汴京，徽宗自然不會(huì)放過(guò)她。自政和以后，徽宗經(jīng)常乘坐小轎子，帶領(lǐng)數(shù)名侍從，微服出宮，到李師師家過(guò)夜。為了尋歡作樂(lè)，徽宗專(zhuān)門(mén)設(shè)立行幸局專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)出行事宜。荒唐的是，行幸局的官員還幫助徽宗撒謊，如當(dāng)日不上朝，就說(shuō)徽宗有排檔（宮中宴飲）；次日未歸，就傳旨稱(chēng)有瘡痍（染�。�。天子不惜九五之尊，游幸于青樓妓館，并非光彩之事，所以徽宗總是小心翼翼，生怕被他人發(fā)現(xiàn)；其實(shí)多數(shù)朝臣對(duì)此都心知肚明，但卻不敢過(guò)問(wèn)，致使徽宗更加放蕩。秘書(shū)省正字曹輔曾經(jīng)挺身而出，上疏規(guī)諫徽宗應(yīng)愛(ài)惜龍?bào)w，以免貽笑后人�；兆诼�(tīng)后，勃然大怒，立即命王黼（fǔ）等人處理此事。這些人自然領(lǐng)會(huì)徽宗的意思，以曹輔誣蔑天子之罪論處，徽宗當(dāng)即將曹輔發(fā)配郴州。
為政舉措
軍事
　　盡管宋徽宗是一個(gè)昏庸的君主，也并非沒(méi)有任何政績(jī)，在其統(tǒng)治的中期，宋徽宗派遣將領(lǐng)王厚消滅了青唐羌政權(quán)，收復(fù)了自中唐以來(lái)已經(jīng)陷于吐蕃人之手300多年的青唐地區(qū)，并且在大觀二年（1108），派遣童貫遠(yuǎn)征青唐殘部，一路遠(yuǎn)征至今新疆且末縣附近，按王安中《定功繼伐碑》所記載“二年詔發(fā)兵六萬(wàn)討之……師逾青海至節(jié)占城（今新疆且末縣）”一度控制了西域的東南部地區(qū)，這一點(diǎn)是值得肯定的。
文化
　�、倮L畫(huà)
　　徽宗酷愛(ài)藝術(shù)，在位時(shí)將畫(huà)家的地位提到在中國(guó)歷史上最高的位置，成立翰林書(shū)畫(huà)院，即當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)院。以畫(huà)作為科舉升官的一種考試方法，每年以詩(shī)詞做題目曾刺激出許多新的創(chuàng)意佳話。如題目為“山中藏古寺”，許多人畫(huà)深山寺院飛檐，但得第一名的沒(méi)有畫(huà)任何房屋，只畫(huà)了一個(gè)和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”，得第一名的沒(méi)有畫(huà)任何花卉，只畫(huà)了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國(guó)畫(huà)意境的發(fā)展。
　　由于許多畫(huà)上并沒(méi)有留下作者的名字，他本人又擅長(zhǎng)繪畫(huà)。對(duì)鑒別這些畫(huà)是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點(diǎn)確定他的真跡有《詩(shī)帖》、《柳鴨圖》、《池塘晚秋圖》、《竹禽圖》、《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》是御題畫(huà)。
　　宋徽宗在位時(shí)廣收古物和書(shū)畫(huà)，擴(kuò)充翰林圖畫(huà)院，并使文臣編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)有很大的推動(dòng)和倡導(dǎo)作用。吹彈、書(shū)畫(huà)、聲歌、詞賦無(wú)不精擅。平生著作極多，都散佚無(wú)存。存世畫(huà)跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。 徽宗未做皇帝之前，就喜好書(shū)畫(huà)，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫(huà)家往來(lái)。即位以后，在書(shū)畫(huà)方面卻取得了很大的成就，并對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展有過(guò)重要貢獻(xiàn)，其中之一就是對(duì)于畫(huà)院的重視和發(fā)展。他于崇寧三年（1104年）設(shè)立了畫(huà)學(xué)，正式納入科舉考試之中，以招攬?zhí)煜庐?huà)家。畫(huà)學(xué)分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木六科，摘古人詩(shī)句作為考題�？既牒蟀瓷矸莘譃椤笆苛鳌焙汀半s流”，分別居住在不同的地方，加以培養(yǎng)，并不斷進(jìn)行考核。入畫(huà)院者，授予畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待詔、祗侯、供奉、畫(huà)學(xué)生等名目。當(dāng)時(shí)，畫(huà)家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優(yōu)厚的待遇，加上作為書(shū)畫(huà)家的徽宗對(duì)畫(huà)院創(chuàng)作的指導(dǎo)和關(guān)懷，使得這一時(shí)期的畫(huà)院創(chuàng)作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，并且將宮內(nèi)書(shū)畫(huà)收藏編纂為《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》，成為今天研究古代繪畫(huà)史的重要資料。宋徽宗本人的創(chuàng)作面目并不象他要求畫(huà)院畫(huà)家的那樣工謹(jǐn)細(xì)麗，而是偏于粗獷的水墨畫(huà)。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫(huà)比較工細(xì)的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽(tīng)琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏于故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國(guó)大都會(huì)博物館藏）等作品皆被專(zhuān)家認(rèn)定為是畫(huà)院中高手代筆之作。只有藏于美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認(rèn)定是他的親筆，兩畫(huà)都是水墨紙本，筆法簡(jiǎn)樸，不尚鉛華，而得自然之趣。臺(tái)北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類(lèi)。
　　著名的《清明上河圖》，也和這位書(shū)畫(huà)皇帝不無(wú)干系。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長(zhǎng)卷后，首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫(huà)的第一位收藏者。作為中國(guó)歷史上書(shū)畫(huà)大家的宋徽宗酷愛(ài)此畫(huà)，用他著名的"瘦金體"書(shū)法親筆在圖上題寫(xiě)了"清明上河圖"五個(gè)字，并鈐上了雙龍小�。ń褙�）。 北宋滅亡后，興盛一時(shí)的徽宗宣和畫(huà)院隨之結(jié)束，一些畫(huà)院畫(huà)家經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)逃亡，逐漸集結(jié)于南宋的都城臨安，先后被恢復(fù)在畫(huà)院中的職務(wù)，成為南宋畫(huà)院的骨干力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓(xùn)等都屬于這種情況。宋高宗雖然在政治上也是茍且偷安，但對(duì)于書(shū)畫(huà)之事，仍十分重視，特別是后來(lái)他利用繪畫(huà)為他的政治服務(wù)，組織畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作。所以，南宋時(shí)繪畫(huà)活動(dòng)主要還是以畫(huà)院為中心。
　�、跁�(shū)法
　　另外，徽宗獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書(shū)法獨(dú)步天下，直到今天相信也沒(méi)有人能夠超越。這種瘦金體書(shū)法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書(shū)法的人，看過(guò)后也會(huì)感覺(jué)極佳。傳世不朽的瘦金體書(shū)法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》、《夏日詩(shī)帖》、《歐陽(yáng)詢(xún)張翰帖跋》等。此后八百多年來(lái)，迄今沒(méi)有人能夠達(dá)到他的高度，可稱(chēng)為古今第一人。
　　宋徽宗的簽名堪稱(chēng)甚有特點(diǎn)。像一個(gè)“天”字但是這“天”字的第一筆又和下面的有一段距離。其意為 “天下一人”
　　宋徽宗趙佶他創(chuàng)造的“瘦金書(shū)”，頗得書(shū)法家重視，用這種字體書(shū)寫(xiě)的崇寧大觀等錢(qián)幣是收藏家至愛(ài)的珍品�！稌�(shū)史會(huì)要》評(píng)價(jià)說(shuō)：“徽宗行草正書(shū)，筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)，意度天成，非可以形跡求也�！彼�的繪畫(huà)重視寫(xiě)生，尤善畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，極強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，以精工逼真著稱(chēng)。
　　他對(duì)自然觀察入微，曾寫(xiě)到：“孔雀登高，必先舉左腿”等有關(guān)繪畫(huà)的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古錄》等著名美術(shù)史書(shū)籍。對(duì)研究美術(shù)史有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。
　　徽宗還喜愛(ài)在自己喜歡的書(shū)畫(huà)上題詩(shī)作跋，后人把這種畫(huà)叫“御題畫(huà)”。由于 許多畫(huà)上并沒(méi)有留下作者的名字，他本人又擅長(zhǎng)繪畫(huà)。對(duì)鑒別這些畫(huà)是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點(diǎn)確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫(huà)。
　　宋徽宗還親自出題，留下了“踏花歸來(lái)馬蹄香”的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來(lái)馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開(kāi)生面的畫(huà)考。這里“花”、“歸來(lái)”、“馬蹄”都好表現(xiàn)，唯有“香”是無(wú)形的東西，用畫(huà)很難表現(xiàn)。許多畫(huà)師雖有丹青妙手之譽(yù)，卻面面相覷，無(wú)從下筆。有的畫(huà)是騎馬人踏春歸來(lái)，手里捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現(xiàn)不出“香”字來(lái)。獨(dú)有一青年畫(huà)匠奇思杰構(gòu)，欣然命筆。畫(huà)構(gòu)思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周?chē)�，這就形象地表現(xiàn)了踏花歸來(lái)，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細(xì)覽，撫掌大贊：“妙！妙！妙！”接著評(píng)道，“此畫(huà)之妙，妙在立意妙而意境深。把無(wú)形的花‘香’，有形的躍然于紙上，令人感到香氣撲鼻 ！” 眾畫(huà)師一聽(tīng)，莫不驚服，皆自愧不如。他還發(fā)展了宮廷繪畫(huà)，廣集畫(huà)家，創(chuàng)造了宣和畫(huà)院，培養(yǎng)了像王希孟、張擇端、李唐等一批杰出的畫(huà)家。他組織編撰的《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)。是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價(jià)值。
　�、圩诮�
　　徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱(chēng)教主道君皇帝，并經(jīng)常請(qǐng)道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱(chēng)10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。
　　他多次下詔搜訪道書(shū)，設(shè)立經(jīng)局，整理�？钡兰�，政和年間編成的《政和萬(wàn)壽道藏》是我國(guó)第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫(xiě)的“道史”和“仙史”，也是我國(guó)歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經(jīng)》、《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書(shū)，使我國(guó)道籍研究有了完備的資料。
社會(huì)
　　宋代，是我國(guó)茶事演進(jìn)的重要階段，盛行點(diǎn)茶、斗茶以及茶百戲等。宋徽宗精于茶藝，曾多次為臣下點(diǎn)茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其“遂御西閣，親手調(diào)茶，分賜左右”。據(jù)熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙制造、上供了大量名稱(chēng)優(yōu)雅的貢茶，如玉清慶云、瑞云翔龍、浴雪呈祥等。
　　宋徽宗對(duì)中國(guó)茶事的最大貢獻(xiàn)是撰寫(xiě)了中國(guó)茶書(shū)經(jīng)典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。關(guān)于該書(shū)書(shū)名，此書(shū)緒言中說(shuō)：“敘本末列于二十篇，號(hào)曰《茶論》�！毙苻�《宣和北苑貢茶錄》說(shuō)：“至大觀初今上親制《茶論》二十篇”。南宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》中有著錄：“《圣宋茶論》一卷，右徽宗御制”�！段墨I(xiàn)通考》沿錄，可見(jiàn)此書(shū)原名《茶論》。由于晁公武是宋人，所以稱(chēng)宋帝所撰茶論為《圣宋茶論》。明初陶宗儀《說(shuō)郛》收錄了全文，因其所作年代為宋大觀年間(1107一1110)，遂改稱(chēng)《大觀茶論》，清代古今圖書(shū)集成收錄此書(shū)時(shí)沿用此書(shū)名，今仍之。
　　《大觀茶論》全書(shū)首緒言，次分地產(chǎn)、天時(shí)、采擇、蒸壓、制造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點(diǎn)、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對(duì)于地宜、采制、烹試、品質(zhì)等，討論相當(dāng)切實(shí)。其中尤其是關(guān)于點(diǎn)茶的一篇，詳細(xì)記錄了宋代流行點(diǎn)茶這種代表性的茶藝，為后人了解宋代點(diǎn)茶提供了依據(jù)。
成就
獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”書(shū)法
　　宋徽宗趙佶不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，而且在書(shū)法上也有較高的造詣。趙佶書(shū)法在學(xué)薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫(huà)工筆重彩相映成趣。
　　瘦金書(shū)的意思是美其書(shū)為金，取富貴義，也以挺勁自詡。
　　趙佶傳世的書(shū)法作品很多，楷、行、草各種書(shū)法作品皆流于后世，且筆勢(shì)挺勁飄逸，富有鮮明個(gè)性。其中筆法犀利、鐵畫(huà)銀鉤、飄逸勁特的《秾芳依翠萼詩(shī)帖》為大字楷書(shū)，是宋徽宗瘦金書(shū)的杰作。
　　但是宋徽宗的書(shū)法存在著柔媚輕浮的缺點(diǎn)，這也許是時(shí)代和他本人的藝術(shù)修養(yǎng)所致，但他首創(chuàng)的瘦金體的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，為后人競(jìng)相仿效。既以開(kāi)創(chuàng)了一大流派的書(shū)體。
詩(shī)書(shū)畫(huà)印四結(jié)合
　　趙佶于花鳥(niǎo)畫(huà)尤為注意�！缎�和畫(huà)譜》記錄了他收藏的花鳥(niǎo)畫(huà)二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四�？梢�(jiàn)其偏愛(ài)之深�！懂�(huà)繼》記載趙佶曾寫(xiě)《筠莊縱鶴圖》。 “或戲上林，或飲太液，翔鳳躍龍之形，擎露舞風(fēng)之態(tài)，引吭唳天，以極其思，刷羽清泉，以致其潔，并立而不爭(zhēng)，獨(dú)行而不倚，閑暇之格，清迥之姿，寓于縑素之上，各極其妙。”這種贊譽(yù)趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)精致、生動(dòng)傳神的文字記載俯拾皆是。流傳至今題為趙佶的大量精美的花鳥(niǎo)畫(huà)作，則證實(shí)了這種記載的真實(shí)性。趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，既從形象上充分掌握了對(duì)象的生長(zhǎng)規(guī)律，且以特有的筆調(diào)活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出對(duì)象的精神特質(zhì)，達(dá)到了高度成熟的藝術(shù)化境。
　　中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)向分徐（熙）、黃（筌）兩派，兩派各有長(zhǎng)短。黃派長(zhǎng)于用色而短于用筆，徐派長(zhǎng)于用筆而短于用色。以技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)論，徐不及黃的精工艷麗；憑藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)言，黃不及徐的氣韻瀟灑。用筆和設(shè)色作為中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)技法中兩大極為重要的元素，缺一不可。各走極端，易生偏向。北宋前期黃派畫(huà)風(fēng)一統(tǒng)畫(huà)院，經(jīng)過(guò)一百年的輾轉(zhuǎn)摹擬而顯得毫無(wú)生氣之時(shí)，崔白、易元吉奮起改革復(fù)興徐熙畫(huà)法，黃派暫居下風(fēng)，但并未退出花鳥(niǎo)畫(huà)壇，因而使花鳥(niǎo)畫(huà)得以蓬勃發(fā)展。至北宋晚期，徐、黃兩派實(shí)際上處于并行發(fā)展的勢(shì)態(tài)。憑趙佶深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，他對(duì)徐、黃兩派的技法特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是清醒的。因此，趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)是學(xué)習(xí)吳元瑜而上繼崔白，也就是兼有徐熙一派之長(zhǎng)。當(dāng)然他也并非只學(xué)一家，而是“妙體眾形，兼?zhèn)淞�法”的。如文獻(xiàn)記載那樣，時(shí)而承繼徐熙落墨寫(xiě)生的遺法，時(shí)而“專(zhuān)徐熙黃荃父子之美”。顯然，就創(chuàng)作技法而言，徽宗既學(xué)吳元瑜、崔白也就是徐熙系統(tǒng)的用筆，又喜黃荃、黃居宷的用色，并力求使兩者達(dá)到渾化一體的境界。徐熙野逸，黃家富貴。徐、黃兩派又代表了兩種截然不同的審美趣味。趙佶作為當(dāng)朝皇帝，又是極力享受榮華富貴、縱情奢侈的人，對(duì)于精工富麗的黃派風(fēng)格，有他根深蒂固的愛(ài)好。同時(shí)，他又處在文人畫(huà)蔚然興起之后，必定受到時(shí)代風(fēng)氣的熏染。他的周?chē)�又聚集著一群雅好文人生活方式的貴官宗室如王詵、趙令穰等，又與文人畫(huà)的倡導(dǎo)者之一米芾關(guān)系頗為密切。米芾崇尚“平淡天真，不裝巧趣”的美學(xué)觀，趙佶自然深受影響。尤其是他本人全面而又精深的文化藝術(shù)修養(yǎng)更使其審美情趣中透射出濃郁的文人氣質(zhì)。因此，趙佶既崇尚黃派的富貴，又喜好徐派的野逸，其審美趣味也是糅和了徐、黃兩家的。
　　歷來(lái)關(guān)于趙佶的藝術(shù)成就，論者都以他的花鳥(niǎo)畫(huà)為最高。趙佶藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和對(duì)后代的影響力，也主要體現(xiàn)在他的花鳥(niǎo)畫(huà)中。這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　第一，物象意念安排的獨(dú)特性。經(jīng)營(yíng)位置為畫(huà)家的總要，所以畫(huà)面布置因題材內(nèi)容繁簡(jiǎn)不同也有許多不同的方法。其中有一般的方法，這是人人皆能學(xué)習(xí)而得的；也有特殊的方法，這需要作者獨(dú)出心裁，巧妙安排。趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖，時(shí)有匠心獨(dú)運(yùn)之作。如《鸜鵒圖》軸，畫(huà)幅下面靠左以水墨寫(xiě)鸜鵒兩只，奮翅相爭(zhēng)糾結(jié)在一起，一反一正，羽毛狼藉。上面一只處于優(yōu)勢(shì)，用利爪抓住對(duì)方的胸腹，張嘴怒視；但是下面的一只并不示弱，依然奮勇掙扎，進(jìn)行反擊，回首猛啄它的右足。上面靠左一大片空白，僅飄動(dòng)著幾根羽毛，令人想到這兩只酣戰(zhàn)的鸜鵒，是從高處一直斗下來(lái)，并顯得空間的廣闊，畫(huà)面右下斜出一松枝向右上伸展，上棲另一鸜鵒，作噪鳴狀，撲翼俯看下面兩只正在爭(zhēng)斗的同伴，不知是喝彩還是勸架，又似乎想飛下來(lái)參加決斗。焦急的情狀，描繪得維妙維肖，鸜鵒的心理感情，也刻畫(huà)得細(xì)致入微。槎枒的松枝和瘦硬鋒銳的松針，與糾結(jié)在一團(tuán)的濃墨的鸜鵒相對(duì)比，更增強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)感。雖然畫(huà)中所擷取的都是自然寫(xiě)實(shí)的物象，但由于物象意念安排得巧妙和獨(dú)特，從而暗示出超出有限時(shí)空意象的無(wú)限理想化的藝術(shù)世界。這是徽宗時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)的特有風(fēng)格，并由此開(kāi)啟了南宋劉、李、馬、夏在山水畫(huà)構(gòu)圖方面的改革先聲。
　　第二，寫(xiě)實(shí)技法的獨(dú)特性。有一位研究中國(guó)美術(shù)史的外國(guó)專(zhuān)家曾把趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧稱(chēng)為“魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)主義”，因?yàn)樗�給人以“魔術(shù)般的誘惑力”（勞倫斯·西克曼：《中國(guó)的藝術(shù)和中國(guó)的建筑》）。北宋的繪畫(huà)理論中以氣韻為高的說(shuō)法已不少見(jiàn)，但在趙佶時(shí)代，嚴(yán)格要求形神并舉�！坝袣忭嵍鵁o(wú)形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無(wú)氣韻，則華而不實(shí)”（《益州名畫(huà)錄》） 。形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達(dá)到神似。所謂寫(xiě)生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有活潑的精神。趙佶在創(chuàng)作實(shí)踐中，一直是力求由形似達(dá)到神似的。傳說(shuō)趙佶畫(huà)翎毛多以生漆點(diǎn)睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動(dòng)。這正是為了由形似達(dá)到神似所作的技術(shù)性嘗試。如《御鷹圖》， 論其藝術(shù)描繪，雙勾謹(jǐn)細(xì)，毛羽灑然，形體生動(dòng)而自然。尤其是鷹眼的神姿，英氣勃發(fā)，顯示著一種威猛之氣。而藝術(shù)的格調(diào)，卻是清新文雅，絕去粗獷率野的情味。盡管雙勾是歷來(lái)的表現(xiàn)形式，而這種新穎的畫(huà)風(fēng)，是形神兼?zhèn)涞母呙顚?xiě)生，已從樸實(shí)真誠(chéng)之趣，變而為精微靈動(dòng)，與崔白、吳元瑜等顯示了一定的距離了。又如《金英秋禽圖》中的一雙喜鵲，筆畫(huà)細(xì)致，描繪對(duì)象無(wú)微不至。以俊放的筆來(lái)表達(dá)細(xì)致的寫(xiě)生，真可謂神妙之至。花的嫵媚，葉的飄逸，枝的挺勁，草的綽約，石的玲瓏，以及鳥(niǎo)獸的飛鳴跳躍，草蟲(chóng)的飛翔蠕動(dòng)，無(wú)一不賴(lài)其魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)技巧款款傳出，而了無(wú)遺憾。正如張丑題趙佶的《梅花鸜鵒圖》詩(shī)：“梅花鸜鵒宣和筆，十指春風(fēng)成色絲；五百奇蹤懸掛處，暗香疏羽共紛披�！彼�謂“奇蹤”和“色絲”都是形容絕妙之意。這種寫(xiě)生傳統(tǒng)是中國(guó)畫(huà)最可寶貴的傳統(tǒng)。其實(shí)，蘇軾論證繪畫(huà)不在于形似而在于神似的含義，不是不要形似而單講神似，而是要求在形似的基礎(chǔ)上抒寫(xiě)出對(duì)象的內(nèi)在精神。譬如他在《書(shū)黃荃畫(huà)雀》中寫(xiě)道：“黃荃畫(huà)飛雀，頸足皆展�；蛟唬骸�飛鳥(niǎo)縮頸則展足，縮足則展頸，無(wú)兩展者。’驗(yàn)之信然。乃知觀物不審者，雖畫(huà)師且不能，況其大者乎？君子是以務(wù)學(xué)而好問(wèn)也�！痹谶@里，蘇軾特別強(qiáng)調(diào)細(xì)致入微地觀察生活，研究對(duì)象，這與趙佶之鉆研“孔雀升高，必舉左”，態(tài)度上又似乎是相近的。
　　第三，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合的獨(dú)特性。趙佶的繪畫(huà)尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)作品上，經(jīng)常有御制詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章。詩(shī)題一般題在屬于精工富麗一路的畫(huà)作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥(niǎo)錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順著錦雞的目光，導(dǎo)向右邊空白處的詩(shī)題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鬼管。”全圖開(kāi)合有序，詩(shī)發(fā)畫(huà)未盡之意，畫(huà)因詩(shī)更顯圓滿(mǎn)。這首詩(shī)題，實(shí)際上已巧妙地成了畫(huà)面構(gòu)圖的一部分，從中可以見(jiàn)出趙佶對(duì)詩(shī)畫(huà)合一的大膽嘗試和顯著成就。畫(huà)上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫(huà)面，相映成趣。尤其是簽名，喜作花押，據(jù)說(shuō)是“天下一人”的略筆，也有認(rèn)為是“天水”之意。蓋章多用葫蘆形印，或“政和”、“宣和”等小璽。值得一提的是，作者押印于書(shū)畫(huà)的款識(shí)上，始于宋代蘇軾、米芾、趙佶、趙子團(tuán)等人。元明以后，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合已成為中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特征，但在北宋，卻還處于草創(chuàng)時(shí)期，趙佶是善開(kāi)風(fēng)氣之先的。
　　顯而易見(jiàn)，趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)是當(dāng)?shù)闷鸷笕说谋都淤澝赖�，但是，與這些譽(yù)美之詞相悖的，是對(duì)他的花鳥(niǎo)畫(huà)的懷疑甚至否定。元代湯垕在《畫(huà)鑒》中說(shuō)：“《宣和睿覽集》累至數(shù)百及千余冊(cè)，度其萬(wàn)機(jī)之余，安得暇至于此？要是當(dāng)時(shí)畫(huà)院中人，仿效其作，特題印之耳�！币馑际钦f(shuō)，因?yàn)橼w佶花鳥(niǎo)畫(huà)數(shù)量眾多，作為皇帝他是沒(méi)那么多時(shí)間作畫(huà)的，所以作出以上推測(cè)。明代董其昌進(jìn)一步認(rèn)為“宣和主人寫(xiě)生花鳥(niǎo)時(shí)出殿上捉刀，雖著瘦金書(shū)小璽，真贗相錯(cuò)，十不一真”（《書(shū)畫(huà)記》） 。這種妄意的推斷，缺少依據(jù)，從畫(huà)史研究的角度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的。近代亦有人根據(jù)劉益、富燮兩人曾在政和、宣和年間“供御畫(huà)”，推測(cè)趙佶所有的作品，都是這兩人的代筆。趙佶的畫(huà)跡真贗相雜，這是事實(shí)，但因此而否定其繪畫(huà)創(chuàng)作，這是極不科學(xué)的研究態(tài)度。據(jù)史料記載，徽宗趙佶經(jīng)常舉行書(shū)畫(huà)賞賜活動(dòng)，這些賞賜給官僚臣下的大量作品中有畫(huà)院畫(huà)家的手筆，這本來(lái)就是十分自然，無(wú)可厚非的。作為皇帝畫(huà)家趙佶，自然不可能用全部的精力去從事創(chuàng)作，來(lái)供給他必需的用途。翰林圖畫(huà)院原屬宮廷服役機(jī)構(gòu)，畫(huà)院畫(huà)家有義務(wù)畫(huà)這些應(yīng)制的作品，所謂“供御畫(huà)”的作用正在于此�；兆谠谏厦骖}印，只是表示他對(duì)官僚臣下的恩賜之意罷了。在歷代畫(huà)家中，因應(yīng)酬關(guān)系，而出于代筆的也不少。如《宣和畫(huà)譜》所記：“吳元瑜晚年，多取他畫(huà)或弟子所摹寫(xiě)，冒以印章，謬為己筆�！笨梢钥隙ǎ�這些“他畫(huà)”或弟子摹作，在相當(dāng)程度上保存了吳元瑜的繪畫(huà)樣式。同樣，即使現(xiàn)存徽宗畫(huà)跡中有畫(huà)院中人手筆，這些作品也是根據(jù)徽宗首肯的模式去創(chuàng)作的，從中仍舊可以見(jiàn)出徽宗的繪畫(huà)風(fēng)格和審美趣味，而絕不能因此否定他的藝術(shù)創(chuàng)作。
　　美術(shù)史家徐邦達(dá)在《宋徽宗趙佶親筆與代筆畫(huà)的考辨》一文中，將傳世的徽宗畫(huà)跡分為粗拙簡(jiǎn)樸與精工細(xì)麗兩種，認(rèn)為后者只能代表徽宗的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是畫(huà)院中人代筆，而簡(jiǎn)樸生拙的才是趙佶親筆。徐邦達(dá)關(guān)于代筆問(wèn)題的研究顯然比前人深入具體了許多。但是，從繪畫(huà)史研究的角度來(lái)看，一個(gè)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)往往不止一種，有主要的畫(huà)風(fēng)，也有次要的畫(huà)風(fēng)。兩種畫(huà)風(fēng)有時(shí)幾乎對(duì)立，讓人難以相信是出于一人之手。畫(huà)寫(xiě)生的人有時(shí)也畫(huà)寫(xiě)意，畫(huà)青綠的人有時(shí)也喜歡水墨。早年用功的作品與老年成熟的作品也必然大有差別。作畫(huà)人若一生只畫(huà)一種風(fēng)格的畫(huà)，那是畫(huà)工，不是畫(huà)家。對(duì)趙佶畫(huà)筆真贗的考辨見(jiàn)仁見(jiàn)智都是屬于情理之中的。但是，每一位優(yōu)秀的畫(huà)家，總有一種藝術(shù)化的人格精神把他所有不同體貌、不同風(fēng)格的作品融為一體，聲息相應(yīng)。謝稚柳在《宋徽宗趙佶全集·序》中對(duì)趙佶各種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)跡的考辨則是較為詳審精到的。首先，謝稚柳根據(jù)趙佶各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)貌的畫(huà)筆中前后統(tǒng)一的筆勢(shì)特征，將《竹禽圖》、《柳鴉蘆雁圖》、《御鷹圖》、《金英秋禽圖》、《枇杷山鳥(niǎo)圖》、《四禽圖》、《寫(xiě)生珍禽圖》、《祥龍石圖》、《瑞鶴圖》、《杏花鸚鵡圖》等定為趙佶真筆。認(rèn)為這些畫(huà)以其精微靈動(dòng)的寫(xiě)生和清新文雅的格調(diào)表現(xiàn)出趙佶畫(huà)筆特有的性格和情意，與畫(huà)院畫(huà)家在表現(xiàn)形式方面的刻意追隨是判然有別的。其次，以筆勢(shì)特征為主，“那停在芙蓉上的錦雞與并棲在梅枝上的白頭鳥(niǎo)，我們看不出與上列趙佶親筆的筆情墨意，其中含蘊(yùn)著共同之處，這些只能說(shuō)是追隨趙佶的格調(diào)，是無(wú)可逃遁的�！敝x稚柳還根據(jù)《南宋館閣續(xù)錄》把《芙蓉錦雞圖》和《臘梅山禽圖》定為御題畫(huà)，“是‘三舍’學(xué)生的創(chuàng)作，或是每月考試的作品，被趙佶入選了，才在畫(huà)上為之題字”。謝稚柳論證考鑒，比前人似更接近事實(shí)的真相。趙佶各種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)跡中雖有贗跡，但他在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性成就卻是不容否定的。
　　總而言之，“徽宗皇帝天縱將圣，藝極于神”（《畫(huà)繼》） ，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)各方面都達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，尤其是繪畫(huà)方面，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物，都能“寓物賦形，隨意以得，筆驅(qū)造化，發(fā)于毫端，萬(wàn)物各得全其生理”（《廣川畫(huà)跋》） 。正如勞倫斯·西克曼在《中國(guó)的藝術(shù)和建筑》一書(shū)中所說(shuō)：“帝位為徽宗的繪畫(huà)活動(dòng)創(chuàng)造了條件，但徽宗的畫(huà)并不是因其帝位，而是因其畫(huà)作本身的藝術(shù)魅力而流傳后世的�！边@是一句十分客觀的公道話�？梢哉f(shuō)，徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和繪畫(huà)才能，并真正稱(chēng)得上畫(huà)家的皇帝。
藝術(shù)主張
　　趙佶的藝術(shù)主張，強(qiáng)調(diào)形神并舉，提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，他是工筆畫(huà)的創(chuàng)始人，花鳥(niǎo)、山水、人物、樓閣，無(wú)所不畫(huà)，這便是卓然大家的共同特點(diǎn)。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿(mǎn)祥和的氣氛。他注重寫(xiě)生，體物入微，以精細(xì)逼真著稱(chēng)，相傳他曾用生漆點(diǎn)畫(huà)眼睛，更加生動(dòng)、栩栩如生，令人驚嘆。趙佶的畫(huà)取材于自然寫(xiě)實(shí)的物像，他構(gòu)思巧妙，著重表現(xiàn)超時(shí)空的理想世界。這一特點(diǎn)打開(kāi)了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫(huà)構(gòu)圖方面的變革之門(mén)。他還強(qiáng)調(diào)形神并舉的繪畫(huà)意念。勞倫斯·西克曼在《中國(guó)的藝術(shù)和中國(guó)的建筑》一書(shū)中曾說(shuō)，趙佶的畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧以“魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)主義”給人以非凡的誘惑力。趙佶提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合。他創(chuàng)作時(shí)，常以詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章巧妙地組合成畫(huà)面的一部分。這成為元、明以后繪畫(huà)派傳統(tǒng)特征。
　　趙佶在位時(shí)，曾廣泛收集歷代文物書(shū)畫(huà)，并親自掌管翰林圖畫(huà)院，讓文臣分門(mén)別類(lèi)，著書(shū)評(píng)論，編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)，這些都對(duì)宋代的繪畫(huà)藝術(shù)起到了推動(dòng)和倡導(dǎo)作用。他還增加畫(huà)院畫(huà)師的俸祿，將畫(huà)院列入科舉制度中，以“野水無(wú)人渡，孤舟盡自橫”、“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，惱人春色不須多”等詩(shī)句為題，考錄畫(huà)師，給畫(huà)院注入“文人畫(huà)”的氣質(zhì)。許多畫(huà)師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹(shù)譽(yù)藝壇�；实廴绱绥姁�(ài)書(shū)畫(huà)，文人雅客又怎能不趨之若鶩？北宋書(shū)法、宮廷畫(huà)在此時(shí)發(fā)展到極致。
　　在書(shū)法上，趙佶起初學(xué)的是黃庭堅(jiān)，后又學(xué)褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并雜揉各家，取眾人所長(zhǎng)又獨(dú)出己意，最終創(chuàng)造出別具一格的“瘦金體”，既有“天骨遒美，逸趣靄然”之感，又有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，如“屈鐵斷金”。特點(diǎn)是筆劃瘦細(xì)而有彈性，尾鉤銳利，運(yùn)筆迅疾。字一般呈長(zhǎng)形，張弛有度，有一種秀美雅致、舒暢灑脫的感覺(jué)，而且通篇法度嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。這種瘦挺爽利、側(cè)鋒如蘭竹的書(shū)體，需要極高的書(shū)法功力、涵養(yǎng)以及神閑氣定的心境來(lái)完成。此后盡管學(xué)習(xí)這種字體的人很多，但能得到其神韻的卻寥若晨星，這足以見(jiàn)證趙佶的書(shū)法功力。相比之下，趙佶的詩(shī)詞顯得較為平庸，尤其是前期詩(shī)詞，多為矯情之作，享樂(lè)情調(diào)十分明顯。但在淪為亡國(guó)之君之后，他觸景生情，寫(xiě)了不少情真意切的佳作，像“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛”，讀來(lái)讓人心中隱隱作痛。
　　《瑞鶴圖》是公認(rèn)的宋徽宗存世工筆寫(xiě)實(shí)類(lèi)花鳥(niǎo)畫(huà)真跡，為存世絕少的宋徽宗“御筆畫(huà)”。
　　此圖畫(huà)莊嚴(yán)聳立的汴梁宣德門(mén)，門(mén)上方彩云繚繞，18只神態(tài)各異的丹頂鶴，在上空翱翔盤(pán)旋，另兩只站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周?chē)�的祥云皆以平涂渲染，更烘托出仙鶴動(dòng)飛之勢(shì)和曼妙體態(tài)，氣氛祥和吉慶。畫(huà)后有趙佶瘦金書(shū)敘述一段。
　　《瑞鶴圖》曾收入《宣和睿覽集》， 金軍攻入汴梁時(shí)，這件作品被拆成單幅的卷軸流散出去，清乾隆晚期被收進(jìn)清宮，溥儀私自?shī)A帶出宮后流失到東北，最終成為遼寧博物館的藏品。
　　現(xiàn)藏遼寧省博物館的《瑞鶴圖》，是宋徽宗趙佶之“御筆畫(huà)”，構(gòu)圖和技法俱皆精到：構(gòu)圖中一改常規(guī)花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)方法，將飛鶴布滿(mǎn)天空，一線屋檐既反襯出群鶴高翔，又賦予畫(huà)面故事情節(jié)，在中國(guó)繪畫(huà)史上是一次大膽嘗試；繪畫(huà)技法尤為精妙，圖中群鶴姿態(tài)百變，無(wú)有同者，鶴身粉畫(huà)墨寫(xiě)，睛以生漆點(diǎn)染，整個(gè)畫(huà)面生機(jī)盎然。
　　《池塘秋晚圖》卷本幅以荷鷺為主體，將各種動(dòng)、植物分段安排在畫(huà)面上。卷首畫(huà)紅蓼與水蠟燭，暗示水岸。接著白鷺一只迎風(fēng)立于水中。荷葉欹傾，水草順成一向，襯托白鷺充滿(mǎn)張力的姿態(tài)。荷葉有的綠意未退，有的則枯萎殘破，墨荷與白鷺之間的黑白對(duì)比，增強(qiáng)水墨色調(diào)的變化關(guān)系。后有鴛鴦，一飛一游，紅蓼、水蠟燭及枯荷裝點(diǎn)出蕭瑟的秋意。而白鷺的眼神、鴛鴦的動(dòng)向尚有往后延伸之勢(shì)，讓觀者有意猶未盡之感。
　　宋徽宗對(duì)繪畫(huà)有精湛的研究，尤擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，據(jù)傳畫(huà)鳥(niǎo)用生漆來(lái)點(diǎn)睛，成豆形突出于畫(huà)幅之上，又黑又亮，炯炯有神。
　　本幅為粉箋本，此粉箋新紙時(shí)，光潔亮麗，其上尚印有卷草紋圖案，是當(dāng)時(shí)極為珍貴的材質(zhì)。由于紙面經(jīng)過(guò)上粉處理，具有不吸水性，因而影響到筆墨的趣味。乍看之下，筆墨甚為質(zhì)樸，有斑剝古趣。其構(gòu)圖是將各種動(dòng)、植物分段逐次安排在畫(huà)面上，是唐代及其以前習(xí)見(jiàn)的構(gòu)圖式，在描繪花草的形態(tài)技法較為古樸，有唐人裝飾意味的遺意。
生平
　　趙佶(1082.11.2～1135.6.4)：即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。
　　趙佶在位期間，奸臣蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥等把持朝政，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極侈，荒淫無(wú)度，建立專(zhuān)供皇室享用的物品造作局，又四處搜刮奇花異石，用船運(yùn)至開(kāi)封，稱(chēng)為「花石綱」，以營(yíng)造延福宮和艮岳。
　　他信奉道教，自稱(chēng)「教主道君皇帝」，大建宮觀，并設(shè)道官二十六階，發(fā)給道士俸祿。
　　其昏庸、奢侈之舉，導(dǎo)致了方臘、宋江起義。
　　宣和二年（1120年），遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國(guó)。
　　宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓（欽宗），自稱(chēng)太上皇。