彭耜(pénɡ sì)
彭耜,字季益,宋朝福建福州人。隱居鶴林,人稱彭鶴林。幼習(xí)武。后入道教,成為金丹派南宗的重要人物。被奉為全真道“南七真”之一。為道教南宗五祖白玉蟾(海瓊先生)的門徒。據(jù)白玉蟾之《鶴林靖銘》記載:彭耜季益,乙巳(西元1185年)生。弱冠時(shí),夢至一所,恍如洞宮,匾曰:“鶴林”。寤而識(shí)之,懵其所以。后拜大都功,領(lǐng)治本竹,始知其山所瑞竹,復(fù)與鶴鳴山相聯(lián),于是悟“鶴林”之夢,乃鞭心以求仙。彭作有《道閫元樞歌》、《鶴林賦》、《鶴林法語》 等!全宋詞》錄有其作品。
生平
彭耜,南宋末道士。字季益,號(hào)“鶴林”。長樂(今福福建)人,一說三山(今屬福建福州市)人。師事白玉蟾,得太乙刀圭火符之傳、九鼎金鉛砂汞之書、紫霄嘯命風(fēng)霆之文,歸作《鶴林賦》,遂杜門絕交游,不理家業(yè)。與妻潘蕊珠同志,晨夕薰修。在居處立鶴林靖,日以孔老娛其心,以符治病。沈酣道法,呼嘯風(fēng)雷,人所敬慕。后尸解于福州。城東鳳丘山有鶴林院遺址。曾采摭宋代諸家注編為《道德真經(jīng)集注》十八卷,今存。
自其少時(shí),早有文聲。自中銓后,恬不問仕。事海瓊先生白玉蟾,得太一刀圭火符之傳,九鼎金鉛砂汞之書,紫霄嘯命風(fēng)霆之文。歸作《鶴林賦》 ,復(fù)作詩曰:買得螺江一葉舟,功名如蠟阿休休。我無曳尾乞憐態(tài),早作灰心不仕謀。已學(xué)漆園耕白兆,甘為關(guān)令候青牛。刀圭底事憑誰會(huì),明月清風(fēng)為點(diǎn)頭。
其所居立鶴林靖,日以孔老娛其心。以符治疾,多所全濟(jì)。鄉(xiāng)邦得之,一時(shí)寓貴多勉其仕,牢不可破。然而學(xué)問博洽,趣尚清遠(yuǎn),須古之孝廉不是過也。當(dāng)路欲以隱逸薦之于朝,君聞而遜謝之,終日杜門,與世絕交游。
凡生產(chǎn)家人之事,曾不經(jīng)意。其內(nèi)子潘蕊珠,厥志一也,晨夕惟熏修而已。耜得興則賦詩,或亦飲酒。飲必大醉,冥然后止。遇有鬼神加害者,則以丹符療之,遂愈。
彭耜,字季益,宋朝福建福州人。隱居鶴林,人稱彭鶴林。幼習(xí)武。后入道教,成為金丹派南宗的重要人物。被奉為全真道“南七真”之一。為道教南宗五祖白玉蟾(海瓊先生)的門徒。據(jù)白玉蟾之《鶴林靖銘》記載:彭耜季益,乙巳(西元1185年)生。弱冠時(shí),夢至一所,恍如洞宮,匾曰:“鶴林”。寤而識(shí)之,懵其所以。后拜大都功,領(lǐng)治本竹,始知其山所瑞竹,復(fù)與鶴鳴山相聯(lián),于是悟“鶴林”之夢,乃鞭心以求仙。彭作有《道閫元樞歌》、《鶴林賦》、《鶴林法語》 等!全宋詞》錄有其作品。
生平
彭耜,南宋末道士。字季益,號(hào)“鶴林”。長樂(今福福建)人,一說三山(今屬福建福州市)人。師事白玉蟾,得太乙刀圭火符之傳、九鼎金鉛砂汞之書、紫霄嘯命風(fēng)霆之文,歸作《鶴林賦》,遂杜門絕交游,不理家業(yè)。與妻潘蕊珠同志,晨夕薰修。在居處立鶴林靖,日以孔老娛其心,以符治病。沈酣道法,呼嘯風(fēng)雷,人所敬慕。后尸解于福州。城東鳳丘山有鶴林院遺址。曾采摭宋代諸家注編為《道德真經(jīng)集注》十八卷,今存。
自其少時(shí),早有文聲。自中銓后,恬不問仕。事海瓊先生白玉蟾,得太一刀圭火符之傳,九鼎金鉛砂汞之書,紫霄嘯命風(fēng)霆之文。歸作《鶴林賦》 ,復(fù)作詩曰:買得螺江一葉舟,功名如蠟阿休休。我無曳尾乞憐態(tài),早作灰心不仕謀。已學(xué)漆園耕白兆,甘為關(guān)令候青牛。刀圭底事憑誰會(huì),明月清風(fēng)為點(diǎn)頭。
其所居立鶴林靖,日以孔老娛其心。以符治疾,多所全濟(jì)。鄉(xiāng)邦得之,一時(shí)寓貴多勉其仕,牢不可破。然而學(xué)問博洽,趣尚清遠(yuǎn),須古之孝廉不是過也。當(dāng)路欲以隱逸薦之于朝,君聞而遜謝之,終日杜門,與世絕交游。
凡生產(chǎn)家人之事,曾不經(jīng)意。其內(nèi)子潘蕊珠,厥志一也,晨夕惟熏修而已。耜得興則賦詩,或亦飲酒。飲必大醉,冥然后止。遇有鬼神加害者,則以丹符療之,遂愈。