《送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎》

唐代·劉禹錫

宿習(xí)修來(lái)得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖?zhèn)餍挠。�不要三乘入便門。
東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經(jīng)相對(duì)翻。

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評(píng)析
　　與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時(shí)遭貶，但柳宗元生性沉郁，而劉禹錫則生性達(dá)觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評(píng)柳宗元“發(fā)纖濃于古簡(jiǎn)，寄至味于淡泊�！倍鴦⒂礤a在此，則還多了一團(tuán)生機(jī)和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十余，比白居易略差一點(diǎn)。柳宗元也沒(méi)有如劉、白二人，得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北斗，也不如李翱那樣得以結(jié)交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當(dāng)太守時(shí)送別圭峰大師時(shí)所作的詩(shī)，并以此詩(shī)作為“介紹信”，介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。
　　“宿習(xí)修來(lái)得慧根，多聞第一忘卻言。”這里，劉禹錫盛贊圭峰大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號(hào)稱“多聞”第一，所有的佛經(jīng)，都是經(jīng)他背誦出來(lái)的。圭峰大師是華嚴(yán)宗的五祖，對(duì)佛教理論在當(dāng)時(shí)是天下獨(dú)步。同時(shí)圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當(dāng)然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。
　　“自從七祖?zhèn)餍挠�，不要三乘入便門�！边@里“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會(huì)禪師。因神會(huì)禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在后來(lái)被唐德宗“欽封”為“七祖”�！氨汩T”是方便法門的簡(jiǎn)稱。禪宗講“教外別傳”，對(duì)“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法門。
　　“東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧�！惫绶宕髱熢�一度離開(kāi)陜西盧縣草堂寺到江南游歷。自從隋煬帝開(kāi)大運(yùn)河以來(lái)，經(jīng)展開(kāi)全文

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劉禹錫(liú yǔ xī)
　　劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。