一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會(huì)有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當(dāng)雨過天晴之際，夕陽徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清凈，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風(fēng)姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
　　描寫至此，禪房山水環(huán)境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實(shí)際上，中間二聯(lián)只是描寫贊美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點(diǎn)破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語�！吧徎ā敝竿ǔＫ�說的“青蓮”，是佛家語，其梵語音譯為“優(yōu)缽羅”。青蓮花清凈香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來修筑禪房，可見他具有佛眼般清凈的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點(diǎn)破了寫景的用意，結(jié)出了這首詩的主題。
　　作為一首題贊詩，詩人深情贊美了一位虔誠的和尚，也有以寄托詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖�？樟忠晃�，遠(yuǎn)峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風(fēng)光閑適，別有一種生意，引人入勝，詩作至今仍為精品。
創(chuàng)作背景
　　這首詩作于孟浩然漫游吳越時(shí)。佛教在唐代極為盛行，而唐代詩人和僧人的關(guān)系，也是十分密切的。因此，許多詩人都有題贈(zèng)寺院僧人的詩篇，這首詩即是作者游大禹寺義公禪房后的題贈(zèng)之作。
賞析二
　　這是一首題贊詩，也是一首山水詩。
　　首聯(lián)“義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林”，“禪寂”用佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經(jīng)》）。義公為了“習(xí)禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，描寫禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以“習(xí)禪”和“空林”相對(duì)應(yīng)，便構(gòu)成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環(huán)境背景，為全詩寫景勾畫了一個(gè)總背景，也為中間兩聯(lián)描寫禪房前景作了有力的鋪墊。
　　頷聯(lián)“戶外一峰秀，階前群壑深”著意表現(xiàn)禪房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這里“一峰秀”是遠(yuǎn)景，“群壑深”是近景。從位置上來說，義公禪房俯視群壑，遙對(duì)遠(yuǎn)峰，足見其高；而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見禪房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強(qiáng)烈。前兩聯(lián)描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環(huán)境，通過環(huán)境的清雅脫俗、悠遠(yuǎn)深邃襯托出義公清高的志趣。
　　頸聯(lián)“夕陽照雨足，空翠落庭陰”描寫雨后空山清幽之景。當(dāng)雨過天睛之際，夕陽徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動(dòng)的方面描寫禪院清凈爽潔，與前兩句從靜的方面描寫禪院的幽寂高深相結(jié)合。雖以寫景為主，但景中有人。這時(shí)，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風(fēng)姿情采。這一聯(lián)，詩人抓住一了雨后高僧隱居環(huán)境的特點(diǎn)，進(jìn)一步由景色環(huán)境的描寫烘托義公脫離凡間、超于塵世的胸襟和情懷。無一字贊美高僧卻字字飽含尊敬和贊美之情，明是寫景實(shí)是贊人；明是贊景實(shí)是贊人。
　　尾聯(lián)“看取蓮花凈，方知不染心”巧用佛教的比喻贊美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來修筑禪房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷�！吧徎ā币蚱�出淤泥而不染的品性，歷來被佛教視作圣花，而“不染心”，活用禪宗六祖慧能的偈語：“心是菩提樹，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃�！边@末尾二句，巧妙地點(diǎn)破了寫景的用意。
　　孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環(huán)境來贊美高僧清凈純潔的心胸。也寄托著自己對(duì)隱逸生活的向往之情。全詩以突出“清凈”為主，由景清寫到心凈，層層遞進(jìn)，相互照應(yīng)，筆致疏淡，意境清遠(yuǎn)，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現(xiàn)孟浩然詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的代表作品之一。