歲
　　二月，隨謝墉出試鎮(zhèn)江、金壇等地助閱卷事，后在太倉(cāng)結(jié)識(shí)錢大昕、李賡蕓。九月，鄉(xiāng)試揭曉，中式第八名（中舉人）。十月入京，結(jié)識(shí)王念孫、任大椿、邵晉涵。
　　乾隆五十二年（丁未）1787年 二十四歲
　　會(huì)試下第，留館京師。著《考工記車制圖解》成。女阮荃生。
　　乾隆五十四年（己酉）1789年 二十六歲
　　會(huì)試中式第二十八名（中進(jìn)士）。主考官為東閣大學(xué)士禮部尚書(shū)王杰，禮部右侍郎鐵保，工部右侍郎管干珍。殿試二甲第三名，賜進(jìn)士出身。朝考?xì)J取第九名，改翰林院庶吉士。庶吉士大教習(xí)為大學(xué)士和珅、吏部尚書(shū)彭文勤。充萬(wàn)壽盛典纂修官、國(guó)史館武英殿纂修官。
　　乾隆五十五年（庚戌）1790年 二十七歲
　　散館，欽取一等第一名，授翰林院編修。
　　乾隆五十六年（辛亥）1791年 二十八歲
　　大考翰詹，乾隆親擢一等第一名。升少詹事，奉旨南書(shū)房行走。修《石渠寶笈續(xù)編》。充《石經(jīng)》校勘官。
　　乾隆五十七年（壬子）1792年 二十九歲
　　女阮荃卒。妻江氏卒，族子阮常生過(guò)繼為長(zhǎng)子成服。作《王守仁手札冊(cè)題跋》。
　　乾隆五十八年（癸丑）1793年 三十歲
　　《石渠寶笈續(xù)編》成。納妾?jiǎng)⑹�。七月二十三日，奉旨出任山東學(xué)政，送別前任學(xué)政翁方綱于石帆亭，在交接時(shí)翁方綱囑其訪拓《瑯邪臺(tái)秦篆》�！妒�渠寶笈續(xù)編序》，隸書(shū)。十月，按試曲阜，黃易訪得《熹平殘碑》，為其題跋。
　　乾隆五十九年（甲寅）1794年 三十一歲
　　甲寅恩科鄉(xiāng)試，禮部侍郎鐵保為山東考官，抵濟(jì)南，阮元與之相談甚歡。于學(xué)署池上署積古齋，得諸拓本三百余件，較之《關(guān)中金石志》、《中州金石志》多至三倍。命青州廩膳生員段松苓訪碑于各岳鎮(zhèn)。始修《山左金石志》，與山東巡撫畢沅共商編纂事。
　　是年，尋得瑯邪臺(tái)刻石，拓后分贈(zèng)翁方綱、孫星衍、錢大昕等人。
　　是年，書(shū)《古體詩(shī)》
　　乾隆六十年（乙卯） 1795年 三十二歲
　　九月升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎
　　為王士禎書(shū)墓道碑。四月，所著《儀禮石經(jīng)�？庇洝房坛�。八月，奉旨調(diào)任浙江學(xué)政。九月，畢沅為媒，聘孔璐華為阮元繼室。十月二十三日，黃承吉、江藩、焦循、李斗在揚(yáng)州虹橋凈香園為阮元餞行，雨中泛游瘦西湖，奚岡繪《虹橋話舊圖》記實(shí)。
　　是年，趙魏在阮元幕中助其校訂《山左金石志》等。
　　嘉慶元年（丙辰）1796年 三十三歲
　　正月，征刻《準(zhǔn)海英靈集》，撰《小滄浪筆談》。七月，修朱彝尊曝書(shū)亭。
　　是年，作《曹岳竹垞圖卷題跋》。
　　嘉慶二年（丁巳） 1797年 三十四歲
　　正月，始修《經(jīng)籍纂詁》。始撰《疇人傳》。夏六月，《七經(jīng)孟子考文》刻成。閏六月，納妾謝氏。八月上巳，蘭亭修禊，同人賦詩(shī)。
　　是年，摹刻天一閣拓北宋《石鼓文》，嵌于杭州府學(xué)明倫堂壁間。冬，《山左金石志》刻成。
　　嘉慶三年（戊午）1798年 三十五歲
　　正月，修《淮海英靈集》成。四月，輯《兩浙輶軒錄》成。六月，《曾子十篇注釋》撰成。刻《小瑯?gòu)窒绅^敘錄書(shū)三種》。八月，補(bǔ)授兵部
右侍郎，后又調(diào)補(bǔ)禮部右侍郎。《經(jīng)籍纂詁》書(shū)成。
　　是年，作《乾嘉名人合書(shū)屏》。九月，解浙江學(xué)政任入都覲見(jiàn)，途經(jīng)蘇州，王昶邀其游虎丘。
　　嘉慶四年（己未）1799年 三十六歲
　　正月，兼兵部左侍郎。三月，調(diào)戶部左侍郎。充經(jīng)筵講官。充己未科會(huì)試副總裁，總裁朱王圭屬阮元一人批閱文策，論者謂得士如鴻博科，計(jì)209人，張惠言、陳壽祺、王引之、姚文田等均是此科所得。六月，《廣陵詩(shī)事》撰成。七月，兼禮部左侍郎。九月，兼管國(guó)子監(jiān)算學(xué)。十月，《疇人傳》成。奉署浙江巡撫，成親王永瑆、大學(xué)士劉墉等有詩(shī)文送行。十二月，《經(jīng)籍纂詁》刻成，錢大昕、王引之作序。冬，為張叔未作《行書(shū)項(xiàng)圣謨題畫(huà)詩(shī)軸》，灑金箋。
　　嘉慶五年（庚申）1800年 三十七歲
　　正月，奉諭實(shí)授浙江巡撫。四月，書(shū)《大禹陵廟碑》，隸書(shū)。六月，《定香亭筆談》刻成。十一月，立阮氏宗祠于揚(yáng)州公道橋舊里，親書(shū)楹聯(lián)三副，一為“魯浙試文章，杜絕院棚關(guān)節(jié)；江湖種蘆稻，籌開(kāi)祭贍章程”，二為“文秉樞衡；武承嗣蔭”，三為“恩傳三錫；家衍千名”。
　　是年，作《隸書(shū)屏》。
　　是年，作《籌海詩(shī)冊(cè)》。
　　嘉慶六年（辛酉）1801年 三十八歲
　　正月，立詁經(jīng)精舍，延請(qǐng)王昶、孫星衍主講。陳鴻壽、張鑒均為講學(xué)之士�！秲烧惴雷o(hù)錄》撰成。四月，《經(jīng)籍纂詁補(bǔ)遺》撰成。五月初九日，夫人生子阮凱。十二月二十七日，妾謝氏生子阮福。是年，《廣陵詩(shī)事》刻成。夏六月，朱朗齋、陳鴻壽共同為阮元刊刻《兩浙輶軒錄》。
　　是年，段玉裁在阮元幕中，主定《十三經(jīng)�？庇洝�。
　　嘉慶七年（壬戌）1802年 三十九歲

　　正月，《浙江圖考》撰成�？獭对b經(jīng)精舍文集》。納妾唐氏。三月，《宋王復(fù)齋鐘鼎款識(shí)》摹刻成。隸書(shū)考釋、題跋。七月，夫人生女阮安。九月，置西漢定陶鼎于鎮(zhèn)江焦山。十一月，撰集《皇清碑版錄》。涼秋月，書(shū)《硯銘》，隸書(shū)89字，首句為“自有天然硯，山林景可嘉�！薄�—廣東省博物館藏。
　　嘉慶八年（癸亥）1803年 四十歲
　　正月，立寧海安瀾書(shū)院。二月，為朱珪刻《知足齋集》。（阮元曾先后為錢辛楣、謝東壁、張皋聞、汪容甫、錢溉亭、劉端臨、凌仲子、焦里堂等學(xué)者刻書(shū)數(shù)十種。）八月，子阮凱卒（1801年生，3歲）。
　　是年，作《奚岡弢光庵設(shè)色花卉合卷題跋》。
　　嘉慶九年（甲子）1804年 四十一歲
　　正月，修《海塘志》成。五月，在杭州“蘇公祠”邊建“白公祠”，屠倬即席賦詩(shī)呈阮元，阮元書(shū)“白蘇二公祠”匾額，并書(shū)聯(lián)“但有人家有遺愛(ài)；曾將詩(shī)句結(jié)風(fēng)流�！贝海瑸樯矫翊�詔翰林作《行書(shū)七言聯(lián)》。聯(lián)為“敘出玉臺(tái)徐孝穆，吟成漁具陸天隨�！蔽逶�，劉氏生子阮祜。
　　八月，《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》刻成。九月，在揚(yáng)州舊城文選樓北興仁街建阮氏家廟，書(shū)《揚(yáng)州阮氏家廟碑》九月，作《嘉禾圖跋》。初冬，為鄭鄉(xiāng)年兄作《王學(xué)浩灤水聯(lián)吟圖卷題跋》，行書(shū)，二十六行。
　　是年，為平原作《行書(shū)軸》，紙本。
　　嘉慶十年（乙丑）1805年 四十二歲
　　正月，囑元和何元錫修《兩浙金石志》成，此稿后在粵刪刻。閏六月二十五日，父阮承信卒于浙江官署（1734年生，72歲），阮元解職歸揚(yáng)州三年。（《阮公湘圃暨妻林太夫人合葬墓志銘》為孫星衍撰、梁山舟書(shū)。）七月初二日，孔夫人生子阮祎，后改名孔厚。十二月，隋文選樓在揚(yáng)州落成，《揅經(jīng)室集》有《揚(yáng)州隋文選樓記》。兩江總督鐵保為書(shū)“隋文選樓”石額，今存揚(yáng)州高旻寺中。伊秉綬為書(shū)漆聯(lián)“七錄舊家宗塾；六朝古巷選樓”。
　　是年，伊秉綬為揚(yáng)州府知府，與阮元頗多交往。（《揅經(jīng)室四集》詩(shī)卷十《伊墨卿太守由閩赴都過(guò)南昌賦別》詩(shī)中有句：“洪都三日住，淮海十年情�！庇凶宰⒃疲骸凹螒c乙丑，余丁憂回?fù)P州，時(shí)墨卿同年為揚(yáng)州太守，旋以憂去官。”）
　　是年，《天發(fā)神讖碑》毀于火。
　　嘉慶十一年（丙寅）1806年 四十三歲
　　因阮氏墓廬在“雷塘”，始署“雷塘庵主”，并自刻“雷塘庵主”小印。
　　四月，重修《皇清碑版錄》。六月，揚(yáng)州太守伊秉綬囑重刻石鼓十石于揚(yáng)州府學(xué)。十月，撰《十三經(jīng)校勘記》刻成。
　　是年，與伊秉綬議編《揚(yáng)州圖經(jīng)》、《揚(yáng)州文粹》。
　　是年，登甘泉山，于惠照寺臺(tái)階下得石，一石有“中殿第廿八”五字，一石有“第百冊(cè)”三字，經(jīng)與翁方綱、伊秉綬、江藩等人辯識(shí)，定為西漢厲王劉胥造宮殿用石，早于曲阜“五鳳二年石”，伊秉綬將之運(yùn)于揚(yáng)州府學(xué)。
　　是年，途經(jīng)揚(yáng)州二郎廟菜園，發(fā)現(xiàn)古井欄，考為南宋淳熙十年古井欄，后移至準(zhǔn)提庵內(nèi)。
　　嘉慶十二年（丁卯）1807年 四十四歲
　　正月，編《瀛舟書(shū)記》成。在揚(yáng)州雷塘尋出隋煬帝陵，親為立石，并請(qǐng)揚(yáng)州府知府伊秉綬書(shū)碑。
　　是年，拓《周散氏南宮大盤》數(shù)本贈(zèng)伊秉綬等人，并模鑄兩盤，極肖，一藏?fù)P州府學(xué)，一藏阮氏家廟。同年，又摹刻《石鼓》于揚(yáng)州府學(xué)明倫堂。
　　是年，于揚(yáng)州北郊古興教寺南水塘中得八角石柱，考為唐杜佑題名故物，因原字泯滅，重書(shū)題名，移置寺前，以恢復(fù)舊觀，并于石上題識(shí)。
　　十月，入京，進(jìn)《四庫(kù)未收書(shū)六十種》。十一月，奉上諭補(bǔ)授兵部右侍郎。
　　嘉慶十三年（戊辰）1808年 四十五歲
　　三月二十八日，抵杭州接印，再任浙江巡撫。
　　是年，購(gòu)得錢東壁所藏《西岳華山碑》四明本拓片。命阮亨、王豫編《續(xù)淮海英靈集》。
　　嘉慶十四年，（己巳）1809年 四
　　九月，受浙江學(xué)政劉鳳誥科場(chǎng)舞弊案牽連，革職。上諭曰：“……明系袒庇同年，阮元止知友誼，罔顧君恩，輕重倒置，不可不嚴(yán)行懲處，即著照部議革職�！遍L(zhǎng)夏，命海鹽吳厚生在杭州摹刻《蘭亭》，歸置揚(yáng)州北門外古木蘭院中，以還故跡。
　　是年，屬長(zhǎng)州吳雪鋒摹刻《西岳華山碑》四明本、《泰山刻石》及《天發(fā)神讖碑》于揚(yáng)州北湖祠塾。同時(shí)將歐陽(yáng)修書(shū)《華山碑跋》補(bǔ)刻于四明本所缺百字空處。
　　嘉慶十五年（庚午）1810年 四十七歲
　　正月，自編《十三經(jīng)經(jīng)郛》。四月，奉旨補(bǔ)授翰林院侍講。九月，充署日講起居注官。十月，兼國(guó)史館總輯，輯《儒林傳》�！懂犎藗鳌穼�(xiě)定。
　　正月，金正喜造訪阮元，阮元以為“非常英物”，延請(qǐng)他至泰華雙碑之館，以稀代名茶龍團(tuán)勝雪款待，并觀賞了《華山廟碑》及《唐貞觀造像銅碑》等。二月一日，阮元、朱鶴年、李鼎元、翁樹(shù)昆、劉華東、李林松等在法源寺為金正喜設(shè)宴餞行。
　　是年，攜《西岳華山碑》四明本至京師，裝裱成軸，在桂香東少宰家借鉤長(zhǎng)垣本百字補(bǔ)于缺處并記以長(zhǎng)詩(shī)，清明日，楷書(shū)作《西岳華山碑四明本跋》于衍圣公第中。夏，阮元以四明本與長(zhǎng)垣本相較。冬十月廿一日，又與關(guān)中本相較，此時(shí)又以三本聚于城南龍泉寺，較讀竟日。
　　嘉慶十六年（辛未）1811年 四十八歲
　　上巳日，應(yīng)朱鶴年邀請(qǐng)，與翁方綱等游拈花寺，用《天發(fā)神讖碑》體重題“元萬(wàn)柳堂”匾額。四月，《十三經(jīng)經(jīng)郛》編成，未刻。六月，撰《漢延熹西岳華山碑考》四卷成。又編《四庫(kù)未收百種書(shū)提要》成。七月，奉旨補(bǔ)授詹事府少詹事。撰《南北書(shū)派論》。十二月，奉旨補(bǔ)授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。上諭云：“爾于劉鳳誥事不過(guò)失察，尚非有心狥隱�！�
　　是年，作《西岳華山廟碑長(zhǎng)垣本摹記跋》，跋云：“四明全碑搨本碑額題名如上式，蘇齋所摹未全，大和三年、四年李德裕兩至碑下，與新舊唐書(shū)《衛(wèi)公年譜》、《衛(wèi)公獻(xiàn)替記》皆合。海內(nèi)華山碑三本，商印本最前，故四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣，阮元摹記。（又記）華陰令裴骨直是骨字，并非偏旁半缺也，全碑共二十二行，篆額占地約五行，居中略偏于左，前空十行，后空七行�！�
　　嘉慶十七年（壬申）1812年 四十九歲
　　五月，補(bǔ)授工部右侍郎，兼管錢法堂事務(wù)。八月，補(bǔ)授漕運(yùn)總督。
　　嘉慶十八年（癸酉）1813年 五十歲
　　正月，議設(shè)焦山書(shū)藏，以《瘞鶴銘》“相此胎禽”等74字編號(hào)。作《焦山書(shū)藏記》，并書(shū)匾額。正月二十日，林則徐過(guò)寶應(yīng)拜見(jiàn)阮元，交陳壽祺信，并長(zhǎng)談。谷雨，為瑾齋作《行書(shū)京邸看花詩(shī)》。
　　是年，再題興教寺唐八角石柱。是年，從宋芝山處購(gòu)得《齊侯罍》。
　　是年，以《華山碑》長(zhǎng)垣本多出之字，補(bǔ)四明本泐殘之缺，以墨線圈出，畫(huà)成碑圖�！稘h延熹西岳華山碑考》四卷刊成，江藩為之序。梁章鉅謁阮元于淮上，獲觀《華山碑》四明本。
　　嘉慶十九年（甲戌）1814年 五十一歲
　　閏二月，《全唐文》輯成，阮元為總閱官。春三月，錢泳至淮陰謁阮元，得見(jiàn)《南北書(shū)派論》。八月，調(diào)任江西巡撫。十月，賞加太子少保銜。季冬，囑朱為弼辨識(shí)《齊侯罍》。
　　嘉慶二十年（乙亥）1815年 五十二歲
　　二月，刻《宋本十三經(jīng)注疏》，次年刻成，全書(shū)涉及“�！弊终�，皆作“挍”（缺筆，以避明熹宗朱由校之諱）。
　　“校”字，皆作“挍”，以避明熹宗之諱。
　　“�！弊�，皆作“挍”，以避明熹宗之諱。
　　嘉慶二十一年（丙子）1816年 五十三歲
　　八月十七日，任河南巡撫。十一月十三日，補(bǔ)授湖廣總督。
　　嘉慶二十二年（丁丑）1817年 五十四歲
　　正月，至漢陽(yáng)，接任湖廣總督。十月，至廣州，接任兩廣總督。十二月，奏建大黃窖、大虎山炮臺(tái)。春，過(guò)當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺，得見(jiàn)隋鐵鑊字，并搨之。
　　是年，趙魏將自己兩年前所得江立藏《金石錄》讓售給阮元，阮元遂以“金石錄十卷人家”名書(shū)齋，并刻有此收藏印。
　　嘉慶二十三年（戊寅）1818年 五十五歲
　　十一月，始修《廣東通志》。
　　是年，作《行書(shū)七律詩(shī)軸》，灑金箋。——上海博物館藏�！吨袊�(guó)古代書(shū)畫(huà)目錄》第三冊(cè)著錄。
　　嘉慶二十四年（己卯）1819年 五十六歲
　　三月，作《唐魏棲梧書(shū)善才寺碑跋》，行書(shū)。
　　嘉慶二十五年（庚辰）1820年 五十七歲
　　三月，創(chuàng)辦學(xué)海堂。手書(shū)“學(xué)海堂”三字匾懸于城西文瀾書(shū)院。
　　道光元年（辛巳）1821年 五十八歲
　　春，作《摹朱珪篆書(shū)十言聯(lián)》。聯(lián)為：“學(xué)如逆水行舟稍縱即逝，心似平原走馬易放難追�！逼咴�，《江蘇詩(shī)征》刻成。八月初二日，女阮安卒（1802年生，20歲）。
　　是年，作《黃鉞補(bǔ)圖王澤小像卷題跋》。
　　道光二年（壬午）1822年 五十九歲
　　三月，《廣東通志》成。六月，歸揚(yáng)州。
　　道光三年（癸未）1823年 六十歲
　　正月，六十壽辰作《竹林茶隱圖》�！稉C經(jīng)室集》四十卷刻成。龔自珍撰《阮尚書(shū)年譜第一序》。
　　是年，在廣州購(gòu)得端州巨形硯材，刻成親王詒晉齋所藏《華山碑》長(zhǎng)垣本未缺之字，置揚(yáng)州公道祠塾，以補(bǔ)四明本之闕。
　　道光四年（甲申）1824年 六十一歲
　　九月，以家藏《漢西岳華山廟碑》摹本寄陜西錢恬齋，摹刻于西岳廟中。十二月，新建學(xué)海堂成。仿《天發(fā)神讖碑》書(shū)“學(xué)海堂”堂中匾額�！秾W(xué)海堂初集序》書(shū)丹刻石，嵌于學(xué)海堂壁。——《雷塘庵主弟子記》卷六著錄。
　　道光五年（乙酉）1825年 六十二歲
　　三月，撰《文韻說(shuō)》。夏，主輯《皇清經(jīng)解》（又名《學(xué)海堂經(jīng)解》）。
　　道光六年（丙戌）1826年 六十三歲
　　九月，任云貴總督。夏，赴任云南途中，為范素庵醫(yī)生作《行書(shū)五言詩(shī)軸》。是年，攜《華山廟碑》四明本至云南落水致霉，因雇滇工再裝。
　　是年，在云南陸涼訪得《爨龍顏碑》。
　　是年，作《爨龍顏碑跋》。跋云：“此碑文體書(shū)法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永寶護(hù)之。”
　　是年前后，為金陵甘氏作《永和右軍磚拓本跋》，由滇寄還，否定《蘭亭》為王羲之所書(shū)的可能性。
　　道光七年（丁亥）1827年 六十四歲
　　二月，著《塔性說(shuō)》。九月十九日，在云南大理見(jiàn)到王昶《金石萃編》所載的《南詔德化碑》，賦詩(shī)一首：“文章與書(shū)法，確是唐賢派。上溯東爨碑，古法尚不壞�！�
　　道光八年（戊子）1828年 六十五歲
　　秋，指導(dǎo)其子阮福撰《滇南金石錄》成。除夕，于京師寓所再觀《華山廟碑》長(zhǎng)垣本。
　　道光九年（己丑）1829年 六十六歲
　　九月，《皇清經(jīng)解》在粵東刻成。版藏于學(xué)海堂中印刷通行。
　　是年，作《秋祭東園齋居詩(shī)四十韻行書(shū)卷》。
　　道光十二年（壬辰）1832年 六十九歲
　　九月，升協(xié)辦大學(xué)士，仍留云貴總督任。十二月，孔夫人卒于云南督署。
　　道光十三年（癸巳）1833年 七十歲
　　道光賞七十壽辰，御筆書(shū)“亮功錫祜”四字匾。三月，充會(huì)試副總裁，得士222名。
　　道光十四年（甲午）1834年 七十一歲
　　與湯金釗、梁章鉅過(guò)華山，入西岳廟讀碑，并于錢寶甫摹刻《華山碑》題刻�！妒�畫(huà)記》四卷撰成。
　　道光十五年（乙未）1835年 七十二歲
　　三月，著充體仁閣大學(xué)士，管理兵部。
　　是年，《云南通志稿》修成刊行。
　　是年，入都，以云南石畫(huà)《孤山梅石圖》贈(zèng)林則徐，林有謝簡(jiǎn)。
　　道光十六年（丙申）1836年 七十三歲
　　與龔自珍、何紹基、梁章鉅等切磋金石文字。充經(jīng)筵講官、殿試讀卷官，教習(xí)庶吉士。五月，為梁章鉅所購(gòu)《西岳華山碑》華陰本題跋于節(jié)性齋。夏六月，為梁章鉅《退庵隨筆》題簽、作序。
　　是年，作《虞集真書(shū)劉垓神道碑卷題跋》。
　　是年，為小亭世兄作《行書(shū)軸》，署款“阮元時(shí)年七十有三”。
　　道光十七年（丁酉）1837年 七十四歲
　　是年，在京師晤呂佺孫，為其作《毗陵呂氏古磚拓本跋》，再次否定《蘭亭》為王羲之所書(shū)的可能性。
　　是年，為慎甫四弟作《行草橫幅》。高九寸七分，闊二尺九寸六分。
　　道光十八年（戊戌）1838年 七十五歲
　　五月，上諭著準(zhǔn)阮元以大學(xué)士致仕。八月，奏請(qǐng)回籍，晉加太子太保銜。其間，何紹基有《送儀征阮宮太保相國(guó)師予告歸里敘》為其送行。
　　十月，歸揚(yáng)州，回大東門福壽庭宅，謹(jǐn)守上諭“怡志林泉”，始署“怡志老人”。
　　是年，作《隸書(shū)七言聯(lián)》，灑金箋。
　　是年，作《項(xiàng)圣謨山水冊(cè)題跋》。
　　是年，為仲嘉二弟作《珠湖漁隱圖題跋》，行書(shū)，二十三行。
　　是年，作《齊侯罍歌卷》，行書(shū)。
　　道光十九年（己亥）1839年 七十六歲
　　正月，建“南萬(wàn)柳堂”成。五月十九日，與六舟居士游揚(yáng)州瘦西湖。為六舟居士（達(dá)受）藏《唐懷素小草千文》題篆書(shū)額及行書(shū)跋。六月，龔自珍棄官離京，在揚(yáng)州與阮元相交甚密。十一月，考跋隋大業(yè)當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山寺鐵爐字。
　　是年，書(shū)翰頁(yè)。
　　是年，作《王學(xué)浩山水冊(cè)題跋》。
　　是年，《揅經(jīng)室續(xù)集》十一卷成。
　　是年，在揚(yáng)州公道橋珠湖草堂之側(cè)，掘出宋菱花銅鏡及紹定六年磚。
　　道光二十年（庚子）1840年 七十七歲
　　清和月，作《行書(shū)七言聯(lián)》，聯(lián)為：“鐵石梅花清氣概，山川香草自風(fēng)流�！�
　　十月十三日，作《為青藜館劉恭人五十壽九言聯(lián)》，聯(lián)為：“泰華寫(xiě)峰，壽館雙碑色；詩(shī)書(shū)教子，燕山五桂香。”
　　是年，作《行書(shū)七言聯(lián)》，鈐�。骸肮�(jié)性齋老人”、“萬(wàn)柳堂”。
　　是年，書(shū)《清人手札冊(cè)》。鈐�。骸扳�志林泉”。
　　道光二十一年（辛丑）1841年 七十八歲
　　二月，《雷塘庵主弟子記》七卷刊成。
　　是年，作《行書(shū)求是居格言軸》，絹本。
　　是年，作《為包景維書(shū)七言聯(lián)》，聯(lián)為“古籍待刊三十載，舊聞新見(jiàn)一千年�！�
　　道光二十二年（壬寅）1842年 七十九歲
　　正月，命阮亨匯刻《文選樓叢書(shū)》。夏，居揚(yáng)州公道橋別業(yè)，為蕪湖太守王澤手書(shū)一聯(lián)為贈(zèng)：“百歲老人談舊事；一庭新綠煮春茶”。
　　是年，作《黃庭堅(jiān)行書(shū)小子相嫩書(shū)帖題跋》，鈐印“壬寅”。
　　是年，阮元在揚(yáng)州文選樓設(shè)宴款待錢泳、梁章鉅，時(shí)有“三老一堂，摩挲三代法物”之趣談。
　　游揚(yáng)州康山，得江春舊藏“流云槎”，上有趙宧光草篆“流云”二字，并有董其昌、陳繼儒題字，阮元署“節(jié)性老人”款，現(xiàn)藏故宮博物院。
　　道光二十三年（癸卯）1843年 八十歲
　　正月二十日，作《梅花圖》，署款“癸卯正月二十日，榮隱竟日，在道橋別業(yè)愛(ài)吾草廬，時(shí)梅花開(kāi)，池水冰泮，與敬齋、慎齋兩弟俱，節(jié)性老人阮元寫(xiě)�！扁j印“亮功錫祜”。書(shū)《壽字軸》，鈐�。骸邦U性延齡”、“太子太�！薄ⅰ肮锩�年政八十”、。在愛(ài)吾草廬題《竹林茶隱圖卷》。
　　三月初三，阮元攜子阮福赴道橋掃墓未歸，是夜，福壽庭宅毀于火。八月，遷居揚(yáng)州徐凝門康山之右。
　　是年，書(shū)《壽字軸》，鈐�。骸疤�子太保”、“頤性延齡”。
　　是年，書(shū)《壽字軸》，篆書(shū)，鈐�。骸邦U性延齡”、“怡志林泉”、“白樂(lè)天正月廿日生我與之同”、“癸卯年政八十”。
　　是年，為春腴觀察公祖作《隸書(shū)八言聯(lián)》，聯(lián)為“含和履中駕福乘喜，年豐歲熟政樂(lè)民仁。”
　　道光二十五年（乙巳）1845年 八十二歲
　　八月中秋，為瑞官表外孫書(shū)紈扇。書(shū)扇云：“有唐三百年，揚(yáng)州廿四橋，繁華甲天下，其飲食奢侈可知。揚(yáng)州府楊行密、畢師鐸等爭(zhēng)戰(zhàn)不定，城無(wú)食，斗米值五十緡。軍掠人入市賣之，驅(qū)縛屠割如羊豕，然訖無(wú)哭聲，血流滿市，此多年積孽之劫也。壬寅，余居道橋節(jié)性齋，王瑞官亦來(lái)住，方十歲，鄰有屠，日日五更殺聲甚惡，瑞官惡之，從此不食肉。瑞官乃王春涯觀察之孫瑞麟也。生有善根，宜遂其善。”
　　道光二十六年（丙午）1846年 八十三歲
　　六月，晉加太傅銜。重赴鹿鳴宴。
　　是年，梁章鉅攜其所藏鮮于樞《揚(yáng)州詩(shī)四十韻卷》訪阮元，阮元囑人摹刻于石，嵌于揚(yáng)州瘦西湖畔邗上農(nóng)桑之亭壁。
　　是年，作《耄年自述卷》，行書(shū)。鈐�。骸叭畈�元氏”、“亮功錫祜”、“湖光山色阮公樓”。
　　道光二十七年（丁未）1847年 八十四歲
　　是年，為從弟阮先《揚(yáng)州北湖續(xù)志》、阮充《北湖竹枝詞》作序。
　　是年，作《吳錫麒手寫(xiě)詩(shī)稿卷題跋》。鈐印：“太傅”、“癸卯年政八十”。
　　道光二十八年（戊申）1848年 八十五歲
　　秋仲八月，作《隸書(shū)十八言聯(lián)》。聯(lián)為“左傳云養(yǎng)福，書(shū)范之福，身其康，養(yǎng)者以之；禮記曰期頤，易卦之頤，口自實(shí)，期焉而已。”署款：“道光戊申秋仲八月，頤性老人書(shū)于林泉�！�
　　是年，作《隸書(shū)十二言聯(lián)》。
　　道光二十九年（己酉）1849年 八十六歲
　　十月十三日，卒于揚(yáng)州康山私宅。
四步讀書(shū)法
　　阮元在人才培養(yǎng)上取得這樣顯著的成就，與他在書(shū)院內(nèi)實(shí)行的一套完善的讀書(shū)訓(xùn)練法密不可分。阮元的讀書(shū)訓(xùn)練是個(gè)完整的工程。文獻(xiàn)記載，它由四個(gè)部分組成。一個(gè)部分算是一個(gè)步驟，循此四步建下去，即可學(xué)有所成。這四步是：
句讀
　　要求學(xué)生分清書(shū)文的句讀，即讀通所讀詩(shī)文。所謂讀通，首先要能認(rèn)字，即認(rèn)讀，把字音讀準(zhǔn)；其次要掌握斷句，即停頓；第三要能讀通，即初步了解其字句的含義；第四要能讀通順，不能讀起來(lái)疙疙瘩瘩。
評(píng)校
　　校是校讎、校正，即拿所讀書(shū)文與其他版本進(jìn)行對(duì)校，勘定正誤。評(píng)是評(píng)點(diǎn)、評(píng)說(shuō)，即在校訂的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)文本的理解，評(píng)定其是非正誤和優(yōu)劣長(zhǎng)短。中國(guó)古代有評(píng)點(diǎn)讀書(shū)法，讀者可將閱讀感受，以及對(duì)所讀書(shū)文從字句到內(nèi)容的評(píng)價(jià)，寫(xiě)在字里行間、文前文后或者天頭地角。阮元這里的評(píng)即有評(píng)點(diǎn)之意。
抄錄
　　阮元要求在讀通讀懂文字后，將所讀書(shū)文的精要加以抄寫(xiě)，以加深對(duì)它的理解，鞏固對(duì)它的記憶。
著述
　　這是指對(duì)閱讀所獲的遷移運(yùn)用。它要求學(xué)生不但要讀通、讀懂、熟記所讀書(shū)文，還要能將閱讀所得撰成著作，公之社會(huì)，遺教后人，為社會(huì)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
　　阮元的四步讀書(shū)法，是中國(guó)古代創(chuàng)造的讀書(shū)原則——讀思結(jié)合、讀習(xí)結(jié)合、讀行結(jié)合的發(fā)揮和運(yùn)用。它把閱讀建立在認(rèn)讀基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)深入思考和熟讀記憶，達(dá)到形成自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和主張，并筆之于紙，形之為文，或與同輩交流，或遺教后世。它不但十分完整，符合人類由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且將讀用結(jié)合起來(lái)，從而與八股式讀書(shū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯示出了它的科學(xué)性、建設(shè)性。應(yīng)該肯定，阮元的這種讀書(shū)訓(xùn)練值得我們今天的讀書(shū)人和閱讀教學(xué)改革者借鑒。當(dāng)然，阮元將“運(yùn)用”局限于鉆故紙堆和寫(xiě)詩(shī)撰文，遠(yuǎn)離變革現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，這是其讀書(shū)法的主要缺陷。其次，阮元把讀書(shū)視為培養(yǎng)封建官吏和良民的主要手段，以鞏固、維護(hù)封建政權(quán)為目的，這是他的嚴(yán)重局限和不足。
四步讀書(shū)法
　　阮元在人才培養(yǎng)上取得這樣顯著的成就，與他在書(shū)院內(nèi)實(shí)行的一套完善的讀書(shū)訓(xùn)練法密不可分。阮元的讀書(shū)訓(xùn)練是個(gè)完整的工程。文獻(xiàn)記載，它由四個(gè)部分組成。一個(gè)部分算是一個(gè)步驟，循此四步建下去，即可學(xué)有所成。這四步是：
句讀
　　要求學(xué)生分清書(shū)文的句讀，即讀通所讀詩(shī)文。所謂讀通，首先要能認(rèn)字，即認(rèn)讀，把字音讀準(zhǔn)；其次要掌握斷句，即停頓；第三要能讀通，即初步了解其字句的含義；第四要能讀通順，不能讀起來(lái)疙疙瘩瘩。
評(píng)校
　　校是校讎、校正，即拿所讀書(shū)文與其他版本進(jìn)行對(duì)校，勘定正誤。評(píng)是評(píng)點(diǎn)、評(píng)說(shuō)，即在校訂的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)文本的理解，評(píng)定其是非正誤和優(yōu)劣長(zhǎng)短。中國(guó)古代有評(píng)點(diǎn)讀書(shū)法，讀者可將閱讀感受，以及對(duì)所讀書(shū)文從字句到內(nèi)容的評(píng)價(jià)，寫(xiě)在字里行間、文前文后或者天頭地角。阮元這里的評(píng)即有評(píng)點(diǎn)之意。
抄錄
　　阮元要求在讀通讀懂文字后，將所讀書(shū)文的精要加以抄寫(xiě)，以加深對(duì)它的理解，鞏固對(duì)它的記憶。
著述
　　這是指對(duì)閱讀所獲的遷移運(yùn)用。它要求學(xué)生不但要讀通、讀懂、熟記所讀書(shū)文，還要能將閱讀所得撰成著作，公之社會(huì)，遺教后人，為社會(huì)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
　　阮元的四步讀書(shū)法，是中國(guó)古代創(chuàng)造的讀書(shū)原則——讀思結(jié)合、讀習(xí)結(jié)合、讀行結(jié)合的發(fā)揮和運(yùn)用。它把閱讀建立在認(rèn)讀基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)深入思考和熟讀記憶，達(dá)到形成自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和主張，并筆之于紙，形之為文，或與同輩交流，或遺教后世。它不但十分完整，符合人類由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且將讀用結(jié)合起來(lái)，從而與八股式讀書(shū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯示出了它的科學(xué)性、建設(shè)性。應(yīng)該肯定，阮元的這種讀書(shū)訓(xùn)練值得我們今天的讀書(shū)人和閱讀教學(xué)改革者借鑒。當(dāng)然，阮元將“運(yùn)用”局限于鉆故紙堆和寫(xiě)詩(shī)撰文，遠(yuǎn)離變革現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，這是其讀書(shū)法的主要缺陷。其次，阮元把讀書(shū)視為培養(yǎng)封建官吏和良民的主要手段，以鞏固、維護(hù)封建政權(quán)為目的，這是他的嚴(yán)重局限和不足。
個(gè)人成就
徽派樸學(xué)
　　阮元作為徽派樸學(xué)發(fā)展后期的重鎮(zhèn)巨掣，其治學(xué)師承戴震，守以古訓(xùn)發(fā)明義理之旨。乾隆五十一年（1786），阮元舉鄉(xiāng)試入都，時(shí)年二十三，得與邵晉涵、王念孫、任大椿相交（見(jiàn)《揅經(jīng)室二集》卷七《南江始氏遺書(shū)．序》）。其時(shí)戴氏亡故已十年，而王念孫、任大椿皆戴震之門人弟子，邵則為戴氏論學(xué)的“同志密友”，他們對(duì)于阮元的影響極大，阮元之訓(xùn)詁學(xué)，得之王念孫較多，從此奠定他為學(xué)的基礎(chǔ)，終于成為徽派樸學(xué)極有潛力的后勁之旅，其后徽派樸學(xué)盛行江浙、名噪揚(yáng)州、蜚聲魯豫、遠(yuǎn)播西南，得阮元之力尤多。
　　阮元論學(xué)之旨，主張實(shí)事求是，“余之說(shuō)經(jīng)，推明古經(jīng)，實(shí)事求是而已，非敢立異也。”（《揅經(jīng)室集．自序》）。一方面，以文字訓(xùn)詁、考證辨?zhèn)翁角蠼?jīng)書(shū)義理、恢復(fù)經(jīng)典原貌的做法即為“實(shí)”的方法。另一方面，阮元的“實(shí)”又具有“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”、“實(shí)踐”、“務(wù)實(shí)”等帶有時(shí)代特點(diǎn)的新的含義。阮元將格物與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，開(kāi)始關(guān)注“家國(guó)天下之事”，真切反映出徽派樸學(xué)后期發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變�！肚迦鍖W(xué)案．儀征學(xué)案》評(píng)價(jià)阮元：“推闡古圣賢訓(xùn)世之意，務(wù)在切于日用，使人人可以身體力行�！比钤�研究范圍自經(jīng)史小學(xué)以及金石詩(shī)文，巨細(xì)無(wú)所不包，尤其提倡以勘明大意為理念。其學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在講求“因古訓(xùn)以求義理”，認(rèn)為：“圣賢之言，不但深遠(yuǎn)者非訓(xùn)詁不明，即淺近者亦非訓(xùn)詁不明。”（《揅經(jīng)室一集》卷二《論語(yǔ)一貫說(shuō)》）或言：“古今義理之學(xué)，必自訓(xùn)詁始�！保ā稉C經(jīng)室續(xù)集》卷一《馮柳東三家證異文疏證．序》）并有鑒于宋、明理學(xué)家們爭(zhēng)論“仁”字的含義，運(yùn)用歸納的方法，把孔子、孟子所有論述“仁”字的文句集中起來(lái)，加以排比，寫(xiě)成《論語(yǔ)論仁論》及《孟子論仁論》，用孔孟論述“仁”字的原意去糾正后世對(duì)“仁”字的曲解，從而避免了離開(kāi)實(shí)事而空談心性的誤區(qū)。同時(shí)這體現(xiàn)了所謂的“以古訓(xùn)明義理”。在文字訓(xùn)詁方面，阮元遵循高郵王氏之法，大都由聲音貫通文字，從而總結(jié)出它的通例。阮元曾經(jīng)提出探語(yǔ)源、求本字、明通假、辨誼詁四種方法，張舜徽先生在評(píng)論《揅經(jīng)室集》時(shí)贊揚(yáng)道：“元嘗自言余之學(xué)多在訓(xùn)詁，良不誣也�！保◤埶椿铡肚迦宋募瘎e錄》卷十一）
　　阮元的治學(xué)特點(diǎn)是由訓(xùn)詁入手，長(zhǎng)于比對(duì)歸納。和他之前的徽派樸學(xué)前輩一樣，阮元認(rèn)為考據(jù)、義理、辭章三者是密不可分、兼顧并重的，不重考據(jù)，將無(wú)從窺探學(xué)問(wèn)的門徑，無(wú)法升堂入室，但光重名物考據(jù)，不探求義理，仍然不能步入學(xué)問(wèn)的殿堂。他在《揅經(jīng)室一集》卷二《擬國(guó)史儒林傳．序》稱：“圣人之道貌岸然，譬若宮墻，文字訓(xùn)詁，其門徑也。門徑茍誤，跬足皆歧，安能升堂入室乎……或者但求名物，不論圣道，又若終年寢饋于門廡之間，無(wú)復(fù)知有堂室矣�！� 可見(jiàn)，阮元雖主張由訓(xùn)詁求義理，但同時(shí)意識(shí)到漢學(xué)埋頭故紙，限于猥瑣的流弊，堅(jiān)決反對(duì)“但求名物，不論圣道”的純粹訓(xùn)詁之學(xué)，意在超越局部的研究而作融會(huì)貫通的工作，這也是阮元在學(xué)術(shù)見(jiàn)解上體現(xiàn)出與戴震之學(xué)的差異。阮元從事文字訓(xùn)詁，著眼于源流和發(fā)展演變，著眼于字群音義上的相互聯(lián)系，不是進(jìn)行一詞一義、一事一物的孤立的研究考證，而是以聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)觀察研究事物。研究禮制典章，不糾纏于事物名稱的孤立考證，而是著眼于古代禮制的大體，不脫離歷史發(fā)展的背景和階段性，充分體現(xiàn)出他聯(lián)系、變化、會(huì)通的史學(xué)觀，誠(chéng)如皮錫瑞所言：“今得阮元之通識(shí)，可以破前儒之幽冥矣！”（《經(jīng)學(xué)通論．三禮．論明堂辟雍封禪當(dāng)以阮元之言為定論》）
在考據(jù)方面
　　阮元的業(yè)績(jī)主要體現(xiàn)在文字、主源、金石碑刻和對(duì)于典章制度的考試等諸多領(lǐng)域，比如在考證文字本義和造字之始時(shí)，阮元與戴震提出的“讀書(shū)首在識(shí)字”的指導(dǎo)思想一脈相承，考證字的語(yǔ)源、本義、通假、訓(xùn)詁并有所發(fā)揮。又如在對(duì)于古代的典章制度的研究中，阮元經(jīng)過(guò)細(xì)密考證，寫(xiě)出《明堂論》、《封泰山論》等文，認(rèn)為所謂“明堂”、“辟雍”只不過(guò)是上古沒(méi)有宮室時(shí)的一種簡(jiǎn)陋的結(jié)構(gòu)，很象后世游牧地區(qū)的帳篷，上圓下方，四周環(huán)水，每逢大事如祭祀、行軍禮、學(xué)禮，或者發(fā)布政命，都在這里舉行。阮元還說(shuō)，“封”是統(tǒng)治者在南郊祭天，“禪”是統(tǒng)治者在北郊祭地。阮元這種解釋，都是他經(jīng)過(guò)周密考證的結(jié)果，為時(shí)所稱。
在義理方面
　　阮元一貫主張“若義理從古訓(xùn)中來(lái)，則孔子所得之義理，必自孔子以前之古訓(xùn)中來(lái)”，正如在《詩(shī)書(shū)古訓(xùn)》一文他說(shuō)：“萬(wàn)世之學(xué)，以孔、孟為宗；孔孟之學(xué)，以《詩(shī)》、《書(shū)》為宗。學(xué)不宗孔、孟，必入于異端。孔、孟之學(xué)所以不雜者，守商、周以來(lái)《詩(shī)》、《書(shū)》古訓(xùn)以為據(jù)也�！对�(shī)》三百篇，《尚書(shū)》數(shù)十篇，孔、孟以此為學(xué)，以此為教，故一言一行，皆深表不疑�！贝送�，《論語(yǔ)論仁論》、《孟子論仁論》、《性命古訓(xùn)》等都是阮元所作關(guān)于闡發(fā)義理的著述。
在辭章方面
　　阮元與當(dāng)時(shí)的與桐城派“古文”異趣迥然，其論文重文筆之辨，以用韻對(duì)偶者為文、無(wú)韻散行者為筆，提倡駢偶。阮元雖以經(jīng)學(xué)知名，所作辭章，亦不乏可讀之篇。所著《揅經(jīng)室集》共六集五十八卷，前四集為阮元生前手定者，隱然以經(jīng)、史、子、集為次。說(shuō)經(jīng)之文，多在一集，自四集以下，始以詩(shī)文合編。
　　阮元不僅是自徽派樸學(xué)陣營(yíng)中走出來(lái)的清代思想學(xué)術(shù)史上的一位里程碑式的人物，而且他對(duì)徽派樸學(xué)最大的貢獻(xiàn)，一是匯集編印大量書(shū)籍文獻(xiàn)，一是培養(yǎng)造就大批有用人才�？v觀阮元在橫跨三朝的半個(gè)多世紀(jì)里，造就了數(shù)以百計(jì)的人才，其中不少后來(lái)成為徽派樸學(xué)的精英，使得徽派樸學(xué)得以廣泛傳播并發(fā)揚(yáng)光大。這些人才的來(lái)源，除了慕名前來(lái)投師或在社會(huì)交往中發(fā)現(xiàn)的以外，科場(chǎng)選拔和書(shū)院培養(yǎng)應(yīng)是兩個(gè)主要的途徑。不僅有在科場(chǎng)選拔如王引之、郝懿行、丁晏等人，阮元為官浙江巡撫時(shí)在杭州創(chuàng)建了詁經(jīng)精舍，延請(qǐng)當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者如王昶、孫星衍等來(lái)主講，又邀金鶚、洪頤煊、震煊兄弟講肄其中，教學(xué)內(nèi)容為經(jīng)史疑義及小學(xué)、天文、地理、算法等。在詁經(jīng)精舍肄業(yè)的，多為學(xué)行出眾的高材生，德清徐養(yǎng)原、嘉興李遇孫，雖都學(xué)有專長(zhǎng)，也還來(lái)此修習(xí)。當(dāng)時(shí)阮元編輯《經(jīng)籍籑詁》尚未完成，同時(shí)又在�？�《十三經(jīng)注疏》，這些亦徒亦友的績(jī)學(xué)之士，轉(zhuǎn)而又成為阮元編書(shū)的得力助手。如徐養(yǎng)原曾幫助他�？薄妒�三經(jīng)注疏》中的《尚書(shū)》和《儀禮》，洪震煊既擔(dān)任《經(jīng)籍籑詁》中的《方言》部分，又擔(dān)任《十三經(jīng)注疏》中的《小戴禮記》�？�。教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)踐鍛煉，造就了一大批有用的人才，其中不少人后來(lái)都成為“徽派樸學(xué)”的知名學(xué)者。阮元任兩廣總督時(shí)，在廣州創(chuàng)建學(xué)海堂書(shū)院，并親自講學(xué)。有學(xué)長(zhǎng)八人，分別擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)《十三經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》、《文選》、《杜甫詩(shī)》、《韓昌黎集》等，任學(xué)生選擇一門，作日記，由學(xué)長(zhǎng)評(píng)閱指點(diǎn)。廣東番禺人侯康，就因所為文，得到賞識(shí)，由是知名。番禺人林伯桐和陳澧，都擔(dān)任過(guò)學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)，陳澧任職時(shí)間尤長(zhǎng)。廣東嘉應(yīng)人李黼平也曾補(bǔ)聘來(lái)學(xué)海堂批閱課藝，阮元還延請(qǐng)他為之教子讀書(shū)。著名的《皇清經(jīng)解》也是在這時(shí)編刻的，所以又稱作《學(xué)海堂經(jīng)解》�；张蓸銓W(xué)之所以能遠(yuǎn)被西南，除了程恩澤、鄭珍傳播的影響以外，學(xué)海堂書(shū)院培養(yǎng)造就的大批人才，影響更加深遠(yuǎn)。諸如上述所提林伯桐、陳澧、李黼平、侯康等學(xué)有所成者，不勝枚舉。
　　阮元自弱冠一舉成名，在長(zhǎng)達(dá)六十多年的治學(xué)生涯中（其中還有大部分時(shí)間治理政務(wù)），著作極為豐富，說(shuō)他是“著作等身”，當(dāng)之無(wú)愧。在阮元60歲時(shí)，龔自珍撰文對(duì)其在大半生所取得的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了比較全面的總結(jié)，盛贊阮元的訓(xùn)詁之學(xué)、�？敝畬W(xué)、目錄之學(xué)、典章制度之學(xué)、史學(xué)、金石之學(xué)、術(shù)數(shù)之學(xué)、文章之學(xué)、性道之學(xué)、掌故之學(xué)等，稱其“凡若此者，固已匯漢宋之全，拓天人之韜，泯華實(shí)之辨，總才學(xué)之歸�！保ā度钌袝�(shū)年譜第一序》）阮元在諸多領(lǐng)域都取得了矚目成就，尤其在文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)方面，并且一生致力于文獻(xiàn)的整理、匯輯、編撰、刊刻，成績(jī)斐然。其生平所著之書(shū)，根據(jù)一些常見(jiàn)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，約在三十種以上，其中人們比較熟知的有如下十多種：《三家詩(shī)補(bǔ)遺》、《考工記車制圖解》、《詩(shī)書(shū)古訓(xùn)》、《儀禮石經(jīng)�？庇洝�、《儒林傳稿》、 《疇人傳》、 《積古齋鐘鼎彝器疑識(shí)》、 《定香亭筆談》、《小滄浪筆談》、《選項(xiàng)印宛委別藏提要》、《揅經(jīng)室集》、《十三經(jīng)注疏�？庇洝�。所編之書(shū)有《經(jīng)籍籑詁》、《皇清經(jīng)解》、《兩浙金石志》、《詁經(jīng)精舍文集》、《淮海英靈集》、《八甎吟館刻燭集》等。此外，阮元還主編過(guò)一些大型的志書(shū)，如《嘉慶嘉興府志》八十卷、《廣東通志》三百三十四卷。在阮元刻印之書(shū)中，最為人們熟知的，除上述《皇清經(jīng)解》、《經(jīng)籍籑詁》以外，當(dāng)推《十三經(jīng)注疏》。這是一部大型的經(jīng)學(xué)叢書(shū)，收書(shū)一百八十余種、一千四百余卷�？逃�時(shí)，羅致了一些績(jī)學(xué)之士擔(dān)任�？�，由阮元總其成。這些�？背晒�，就是著名的《十三經(jīng)注疏�？庇洝�。阮元所刻印之書(shū)還有一個(gè)重點(diǎn)，是其搜集刻印了一些知名學(xué)者的遺著。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，他所刻名家選集就有錢大昕、錢塘、汪中、劉臺(tái)拱、孔廣森、張惠言、焦循、凌廷堪等大家�？梢�(jiàn)阮元究心表彰絕學(xué)，不遺余力。
　　也有學(xué)者認(rèn)為，阮元是清代后期形成的揚(yáng)州學(xué)派的主要代表人物之一，并將揚(yáng)州學(xué)派定義為清代漢學(xué)的又一分支，是漢學(xué)發(fā)展至高峰并開(kāi)始走向衰落時(shí)期的一個(gè)學(xué)派，它的形成稍晚于皖派。可以說(shuō)，無(wú)論現(xiàn)今依照怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定當(dāng)時(shí)的學(xué)派，都不能否定阮元學(xué)術(shù)思想中閃爍的徽派樸學(xué)的理念標(biāo)志，都無(wú)法抹殺阮元留在徽派樸學(xué)百年輝煌史上深深的烙印。更高意義上講，阮元學(xué)術(shù)思想體系的意義不僅成為清代漢學(xué)由高峰走向衰落的標(biāo)志，同時(shí)也成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)跨越的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
半山游歷
　　阮元先后在杭主政十二年，每到清明時(shí)節(jié)，他總要到郊外踏青，最喜歡去的就是遠(yuǎn)離塵囂的半山（皋亭山）。他把半山比成紹興的蘭亭，和文人學(xué)士一起飲酒吟詩(shī)修禊。嘉慶三年（1798）春天，杭城接連下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陸耀遹、蔣徵蔚等人，坐著小船到半山看桃花。當(dāng)船在半山橋靠岸后，半山一帶千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的桃花絢爛奪目。他們?cè)谔一▍仓酗嬀埔髟?shī)，直到遠(yuǎn)處傳來(lái)隱隱的雷聲，醉意方醒，才踽踽登舟返回。
　　嘉慶五年（1800），阮元升任浙江巡撫，這年的三月上巳日，阮元邀了陳文述、吳文溥、孫韶、程邦憲、許珩、黃文旸等好友，坐著畫(huà)舫到半山，他們觀賞桃花后又作畫(huà)題詩(shī)，陳文述還在《皋亭山修禊作圖紀(jì)事》上，寫(xiě)了一首“迎眸山色一痕清，修禊人來(lái)畫(huà)舫停；一種桃花與修竹，皋亭原不讓蘭亭”的詩(shī)句。
　　嘉慶八年（1803）閏二月，阮元到海寧一帶檢查海塘，回舟時(shí)特意從臨平過(guò)半山看桃花，他屈指一算這天是冬至后的第一百零二天，再過(guò)四天就是清明節(jié)了。他看到半山的桃花開(kāi)得無(wú)比艷麗，漫山遍野都是黃燦燦的油菜花，便隨口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆當(dāng)歌，千紅萬(wàn)紫不來(lái)看，花自春風(fēng)人奈何”的詩(shī)句來(lái)，關(guān)照世人，切莫辜負(fù)這大自然賜予的美好春光呀！
　　嘉慶九年（1804）春，他和侄子阮常生等人乘船出城，沿著桃紅柳綠的河道，聽(tīng)到了黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲，看到了油菜花叢中飛舞的蝴蝶……舟行春色里，身在明鏡中。當(dāng)船行至石橋時(shí)，他走到橋上四處眺望，只見(jiàn)一朵五色彩云向半山方向飄然而去，他脫口而出：“春花何處來(lái)，消息甚輕捷；一夜皋亭山，綠遍新柳葉……”的詩(shī)句。
　　翌年，嘉慶十年 （1805）二月，半山的桃花又開(kāi)了，阮元由于公事在身，不能親赴一年一度的半山修禊之會(huì)，便托其弟阮亨邀同人前往踏青觀桃，嗣后大家都作了詩(shī)給阮元看。
　　十年后的嘉慶二十年（1815）春三月，此時(shí)阮元已離杭赴他處任職去了，其弟阮亨仍然每年到半山來(lái)觀桃修禊。當(dāng)他來(lái)到佛日寺，寺僧出示《皋亭云隱圖》給他看，阮亨看后贊不絕口：大有黃鶴山人筆意。他在寺中小住數(shù)日，將自己和友人在半山觀桃修禊之詩(shī)，一首首地筆錄下來(lái)，輯成《皋亭唱和集》傳世。
阮元藏書(shū)
　　阮元一生廣引學(xué)者，普及文化，以整理、刊刻、收藏圖書(shū)、振興學(xué)術(shù)為己任。主編《石渠寶籍》2編，所見(jiàn)內(nèi)府秘藏書(shū)畫(huà)，遂記題跋并辨別真?zhèn)�，作《石渠隨筆》，為鑒賞家所推重。撫浙時(shí)，在杭州創(chuàng)立“詁經(jīng)精舍”，纂輯《經(jīng)輯纂詁》一書(shū)，集我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)資料之大成。又搜集圖書(shū)。藏于靈隱寺，設(shè)“靈隱書(shū)藏”。后又于鎮(zhèn)江設(shè)“焦山書(shū)藏”。作《杭州靈隱書(shū)藏記》、《焦山書(shū)藏記》、《焦山書(shū)藏書(shū)目》，并親自參與修訂《書(shū)藏條例》，具有近代圖書(shū)館之性質(zhì)，然而仍偏重保藏。在廣州創(chuàng)立“學(xué)海堂”，匯刻《學(xué)海堂經(jīng)解》1 400卷。刊刻有《宋本十三經(jīng)注疏》。精于鑒別，工金石考證，編著《山左金石志》、《兩浙金石志》、《兩浙輶軒錄》、《皇清碑版錄》、《淮海英靈集》、《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、《經(jīng)籍纂詁》等。主修《浙江通志》、《廣東通志》等。家藏書(shū)極富，藏書(shū)樓名“文選樓”、“石墨書(shū)樓”、“瑯環(huán)仙館”、“積古齋”、“揅經(jīng)室”、“唐宋舊經(jīng)樓”、“節(jié)性齋”等。藏書(shū)印有“雷塘盫主”、“亮功錫祜”、“墨莊藏書(shū)印”、“體仁閣大學(xué)士”、“五云多處是仙臺(tái)”、“積古齋藏研處”、“揚(yáng)州阮氏瑯環(huán)仙館藏書(shū)印”、“譜研齋著書(shū)處”、“泰華雙碑之館”、“家住揚(yáng)州文選樓隋曹憲故里”、“阮氏伯元”等數(shù)十枚。晚年編《文選樓叢書(shū)》，收書(shū)30余種，大半為自著書(shū)。著《揅經(jīng)室集》、《疇人傳》、《廣陵詩(shī)事》、《定香亭筆談》、《十三經(jīng)�？庇洝贰ⅰ缎�滄浪筆談》等。
阮氏祖塋
地理位置
　　阮元墓系祖塋，位于揚(yáng)州市邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)永勝村。阮元祖塋始建于明朝天啟年間，距今已有370多年。墓葬在永勝村北的老壩山，當(dāng)?shù)厝朔Q阮家大山。
　　墓冢前，見(jiàn)一塊約兩米寬的墓碑橫嵌在墓冢的中間，碑面異常光潔完整，上首第一行書(shū)：“皇清詔授光祿大夫太傅體仁閣大學(xué)士阮元文達(dá)公墓表。”阮元墓，封土高2.2米，周長(zhǎng)24米，系清咸豐元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎楊文定撰，記載了阮元生平事跡及兒孫簡(jiǎn)況。
墓碑特點(diǎn)
　　阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，道光帝旻寧在祭文中稱他：“極三朝之寵遇，為一代之完人”。
　　阮元去世后，歸葬雷塘祖墓，在墓南約半華里奉旨建石碑坊一座，坊三門四柱，柱兩截，下端方形，上端圓形，并雕以龍紋，高約一丈五尺，柱周圍皆以耳形巨石作砥，坊上端有石刻“圣旨”二字，下端有橫長(zhǎng)方形玉石一塊，上鐫“太子太保仁閣大學(xué)士阮文達(dá)公墓道”十六字，石坊極壯觀。
其他相關(guān)
阮元硯
　　“自有天然硯，山林景可嘉”，這是以前讀過(guò)的阮元麻子坑石硯銘文的首句。但未見(jiàn)過(guò)此硯。不想那日竟在北京古玩書(shū)畫(huà)城的“藏硯齋”，見(jiàn)到了一方阮元硯，硯橢圓形，素池?zé)o紋飾，有銘文。
　　據(jù)清人錢泳在《履園叢話》中記載，阮元確曾藏有此硯，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一種，種非一類，只要質(zhì)理細(xì)，發(fā)墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鴝鵒眼、黃龍紋、蕉葉白之類，而石質(zhì)粗笨，不發(fā)墨，則亦安用其名色耶？近日阮云臺(tái)宮保在粵東，又得恩平茶坑石，甚發(fā)墨，五色俱有，較端州新坑為優(yōu)，此前人之所未見(jiàn)。”《恩平縣志》上說(shuō)，恩平茶坑產(chǎn)異石，嘉慶初年的時(shí)候就有人掘之，并請(qǐng)硯工制作為硯。其名氣不如端硯。不過(guò)錢泳對(duì)名硯的看法，與阮元正合。
　　阮元的硯銘是這樣寫(xiě)的：“此恩平茶坑綠石，質(zhì)潤(rùn)而堅(jiān)，有黃龍氣，與端溪北石之綠端，枯而無(wú)氣不同”。
　　文選樓為其藏書(shū)處，樓在揚(yáng)州文選巷。嘉慶十年冬，阮元遵照父親遺志，在文選巷家廟西邊筑建了“文選樓”，樓的下面是私塾，樓的上面祀隋代著名文選學(xué)家曹憲，并且以唐代著名文選學(xué)家李善等人相配。阮元個(gè)人認(rèn)為曹憲是文選學(xué)得以創(chuàng)立的開(kāi)山者，唐代李善則是文選學(xué)得以成為顯學(xué)的集大成者。阮元的文選因其藏有宋版《文選》，加上樓以“曹李”而聞名，故名“文選樓”。
　　阮元和他同時(shí)代的藏書(shū)家一樣，都喜歡把自己收藏的善本加以刻印，以利傳播。他刻的書(shū)就取名為《文選樓叢書(shū)》�！肚迨犯濉穼�(duì)他的評(píng)價(jià)是：“元博學(xué)淹通，……刊當(dāng)代名宿著述數(shù)十家為《文選樓叢書(shū)》�！比钤�好藏硯，并以“九十九硯齋”名其室，其作品收入《揅經(jīng)室集》。
宛委別藏
　　清代著名學(xué)者阮元巡撫浙江時(shí)，留心搜訪《四庫(kù)全書(shū)》未收之書(shū)，先后求得175種，依《四庫(kù)全書(shū)總目》例，為每書(shū)撰寫(xiě)提要，隨書(shū)奏進(jìn)。嘉慶帝十分高興，遂據(jù)傳說(shuō)夏禹登宛委山得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，親筆賜名《宛委別藏》。
　　所收多為世所罕覯之珍本秘笈，或不見(jiàn)于公私著錄，如《皇宋通鑒紀(jì)事本末》、《釣磯文集》、《招捕總錄》等；或在中土久已失傳，如《難經(jīng)集注》、《五行大義》、《文館詞林》等；或可補(bǔ)《四庫(kù)全書(shū)》之缺佚，如《尚書(shū)要義》補(bǔ)足四庫(kù)所缺三卷，《夷堅(jiān)志》補(bǔ)足四庫(kù)所缺甲、乙、丙、丁四志，《墨客揮犀》補(bǔ)足四庫(kù)所缺續(xù)編等。同時(shí)《宛委別藏》所收各書(shū)均據(jù)舊本精鈔影寫(xiě)，其中源于宋刻的有30余種，源于元刊的有10多種，具有極高的版本價(jià)值。
　　書(shū)成后原本一直存于宮中，世間并無(wú)刊刻流傳。80年代臺(tái)灣商務(wù)始將原書(shū)重行整理，影印出版。但所收書(shū)僅得161種，其余12種不知去向。
宛委別藏： 系嘉慶帝在故宮養(yǎng)心殿的藏書(shū)總稱。《四庫(kù)全書(shū)》修纂結(jié)束后，著名學(xué)者阮元在南方供職時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量《四庫(kù)全書(shū)》未收的精本善本書(shū)籍。他除了收集到部分原版書(shū)外，又雇人抄錄了部分精品，進(jìn)呈給皇帝。并仿照《四庫(kù)全書(shū)》每書(shū)撰寫(xiě)提要一篇附于卷首。
嘉慶對(duì)這些書(shū)籍十分欣賞，遂在養(yǎng)心殿辟一隅藏之，并鈐以"嘉慶御賞之寶"，成后世所傳之《宛委別藏》。
　　考“宛委”二字源自浙江紹興（古稱會(huì)稽）之宛委山。宛委山乃會(huì)稽山的支峰，上有石匱，故亦稱石匱山。其山勢(shì)陡峻，聳入云霄，又稱天柱。
　　登者需拾級(jí)而上。傳說(shuō)禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。無(wú)論石匱抑或玉笥，均與置放書(shū)籍的器物有關(guān)，故冠之于藏書(shū)。
生平
　　阮元于高宗乾隆二十九年甲申（1764年）出生于江蘇揚(yáng)州府城一個(gè)以文兼武的世家。他的祖父阮堂武進(jìn)士出身，官湖南參將，曾率軍征苗，活捉苗人數(shù)千人。父親阮承信系國(guó)學(xué)生，修治《左氏春秋》，為古文大家。母親林氏也出身于仕宦之家，通曉詩(shī)書(shū)，有修養(yǎng)。
　　阮元5歲開(kāi)始跟從母親學(xué)字，6歲進(jìn)私塾就學(xué)。他的母親對(duì)他偏重于文字的教育，他的父親則令他通文義和立志向?qū)W。阮承信熟讀《資治通鑒》，對(duì)阮元講“成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略”，并教他騎馬和學(xué)射箭，并對(duì)他說(shuō)“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼?zhèn)洹?BR> 　　乾隆五十四年（1789年）廿五歲的阮元中進(jìn)士，入翰林院任庶吉士，次年授翰林院編修。一年后因?qū)W識(shí)淵博，受高宗賞識(shí)升任少詹事，入值南書(shū)房、懋勤殿，遷任詹事。1793年至1795年，提督山東學(xué)政，曾數(shù)游濟(jì)南名泉，留下不少贊泉詩(shī)，寫(xiě)有《小滄浪筆談》，雜記濟(jì)南掌故風(fēng)物等；廣交山東及寓魯金石學(xué)家，遍訪山東金石文物，在畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，對(duì)山東乾嘉之際金石學(xué)的興盛貢獻(xiàn)頗巨。
　　后歷任浙江學(xué)政，仁宗嘉慶三年（1798年）返京，任戶部左侍郎，會(huì)試同考官，未幾又赴浙江任巡撫，撫浙約十年。在任期間，除吏治軍政之外，又糾合浙江文人，編書(shū)撰述不輟。嘉慶六年（1801年）在杭州建立詁經(jīng)精舍，聘王昶授詞章，孫星衍授經(jīng)義，作育英才。以嘉慶十年喪父，服除，任職兵部，又先后出為湖南、浙江巡撫。在浙江巡撫任上，政績(jī)頗多，其最大的功勞就是平定海盜。
　　嘉慶十九年（1813年）調(diào)江西巡撫，因捕治逆匪胡秉耀有功，加太子少保，賜花翎。嘉慶二十一年（1815年）調(diào)河南，升湖廣總督。任期內(nèi)修武昌江堤，建江陵范家堤、沔陽(yáng)龍王廟石閘。嘉慶二十二年（1816年）調(diào)兩廣總督。在粵期間，建議禁鴉片，對(duì)英商采用較嚴(yán)厲的政策并上書(shū)嘉慶帝，認(rèn)為“宜鎮(zhèn)之以威，不可盡以德綏”。為防范英人異動(dòng)，阮元于嘉慶二十二年（1817）十二月，奏請(qǐng)建大黃■、大虎山兩炮臺(tái)。翌年正月，又奏請(qǐng)?jiān)霰?00人防守大虎山、蕉門炮臺(tái)等處。二月，密陳《預(yù)防英夷事略》，認(rèn)為英人恃強(qiáng)貪利，宜多鎮(zhèn)以威，未便全綏以德。如其擅入內(nèi)洋，則以停止貿(mào)易、斷其食用買辦、開(kāi)炮火攻等措施加以懲創(chuàng)。他還說(shuō)“彼國(guó)伎倆，惟恃船堅(jiān)炮利，一經(jīng)上岸，則無(wú)拳無(wú)勇，與東倭不同�；蛑^攻擊恐生事端，此似是而非之論也”。嘉慶帝不以為然，朱批云：“總須德威相濟(jì)，不可妄動(dòng)，慎之�！奔螒c二十四年（1819）閏四月，阮元奏請(qǐng)筑桑園基圍石堤，減輕了廣東珠江三角洲的水患。[3]  嘉慶廿五年（1820年）廣州已有“羊城”、“越華”、“粵秀”、“應(yīng)元”四大書(shū)院，阮仍感未能滿足士子進(jìn)修學(xué)業(yè)的需要[3]  ，在粵創(chuàng)立學(xué)海堂書(shū)院。道光元年（1821年）阮元兼任粵海關(guān)監(jiān)督。當(dāng)時(shí)來(lái)往中國(guó)的外國(guó)船只常常挾帶鴉片入境，阮元對(duì)敢于經(jīng)售鴉片者予以嚴(yán)辦。從道光元年至六年，他捐出自己的“廉俸”，部分發(fā)商生息，部分建鋪出租，部分購(gòu)地出租，所得收益，用作學(xué)海堂的費(fèi)用津貼。他還發(fā)動(dòng)各官紳捐資贊助，又刻售《皇清經(jīng)解》1400卷，以充經(jīng)費(fèi)。選址方面，經(jīng)反復(fù)篩選，最后定于越秀山麓（今廣州二中址），于道光四年（1824）落成。
　　自宋代以后，各地書(shū)院均設(shè)山長(zhǎng)一人主講并總理院事。但由于清初文字獄的影響，山長(zhǎng)不敢主持講學(xué)，書(shū)院學(xué)術(shù)風(fēng)氣大衰，大多變成專講八股科舉的場(chǎng)所，山長(zhǎng)中也有不少是濫竽充數(shù)的學(xué)閥。針對(duì)時(shí)弊，阮手訂的《學(xué)海堂章程》第一條規(guī)定：由學(xué)長(zhǎng)8人同司課事，永不設(shè)山長(zhǎng)，亦不容薦山長(zhǎng)。學(xué)長(zhǎng)們分門別類指導(dǎo)課業(yè)，輪流執(zhí)掌堂務(wù)。分工治事，集體負(fù)責(zé)，是阮元開(kāi)創(chuàng)的學(xué)長(zhǎng)制的特點(diǎn)，實(shí)踐證明行之有效，并為其后不少書(shū)院所效法。
　　道光六年（1826年）遷云貴總督，一方面罷免貪官污吏，加強(qiáng)對(duì)鹽稅的征收和管理；另一方面，組織偏遠(yuǎn)地區(qū)的百姓開(kāi)荒種地，防御蠻族的進(jìn)攻。道光十五年(1835年)召阮元回朝，拜體仁閣大學(xué)士，，管理刑部，調(diào)兵部。道光十八年（1838年）因老病致仕，返揚(yáng)州定居，道光帝許之，給半俸，臨行加太子太保銜。道光二十九年（1849年）卒于揚(yáng)州康山私宅，謚“文達(dá)”，享壽八十六歲。入祠鄉(xiāng)賢禂、浙江名宦祠。