中堅(jiān)貞不屈，并創(chuàng)制了一部新歷法。同年十月，經(jīng)會(huì)眾營(yíng)救出獄，后返回花縣與洪秀全共謀武裝起義。道光二十九年七月，馮云山隨洪秀全重回紫荊山區(qū)，與楊秀清、蕭朝貴等結(jié)成異姓兄弟，形成領(lǐng)導(dǎo)核心。道光三十年與洪秀全往平南花洲組織營(yíng)團(tuán)。咸豐元年（1851年）參與領(lǐng)導(dǎo)金田起義。
　　金田起義時(shí)，馮云山任前導(dǎo)副軍師，領(lǐng)后軍主將。起義后于同年十二月，在永安（今蒙山）被封為南王，七千歲。
　　太平天國(guó)作出的種種改革，都有馮云山的功勞。他在獄中所創(chuàng)制的《太平天歷》被批準(zhǔn)頒行。于咸豐二年起施行于太平天國(guó)管轄的地區(qū)�！短鞖v》以“便民耕種興作”和“農(nóng)時(shí)為正”。天歷的使用貫穿太平天國(guó)始終。他還負(fù)責(zé)訂立了《太平軍目》、《太平官制》、《太平禮制》等。
　　咸豐二年五月，馮云山指揮攻占全州時(shí)，中炮受傷。當(dāng)他處在生命垂危之際，仍對(duì)楊秀清說(shuō)：“迅速出兵，休為我一人誤了大事�！绷�月初十，在蓑衣渡因傷勢(shì)惡化而犧牲。
生平
發(fā)展經(jīng)歷
　　馮云山和洪秀全居同里，年相近，從小同學(xué)，后來(lái)又同做蒙館塾師，他們志氣十分相投。清道光二十三年，洪秀全創(chuàng)立上帝教，云山和他共同密圖革命。云山一向與貧苦農(nóng)民接觸，使他同情廣大農(nóng)民的困苦，并產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和憎恨，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，又看到清朝的腐朽和民眾普遍反清，于是離開原來(lái)的階級(jí)，走上起義的道路。
　　當(dāng)時(shí)隨洪秀全去的還有馮瑞嵩、馮瑞珍兩人。他們到了粵北連山廳白虎墟，洪秀全打算自己深入八排瑤山地區(qū)，分發(fā)云山、馮瑞嵩、馮瑞珍三人回家。馮瑞嵩、馮瑞珍怕跋涉辛苦，愿意回家。云山卻堅(jiān)持要緊跟著洪秀全，不怕艱苦。
　　這年四月，馮云山和洪秀全在八排瑤山向瑤人進(jìn)行宣傳之后，到廣西潯州府貴縣賜谷村洪秀全的表兄黃盛均家。他們?cè)谀抢镒隽巳齻�(gè)多月宣傳活動(dòng)，洪秀全因見表兄家窮，難以久住下去，決定回廣東，叫云山先回。
　　馮云山抱著一腔志愿隨洪秀全外出圖謀革命，跋涉山川，遠(yuǎn)到廣西，現(xiàn)在還沒(méi)有什么成就，便要回廣東去，他是極不愿意的。所以他在賜谷村別了洪秀全到潯州府城后就留下來(lái)，要尋找在廣西繼續(xù)活動(dòng)下去的門路。他在那里遇到一個(gè)朋友叫做張永繡的，同住一個(gè)多月，聞?wù)f桂平縣北有一座紫荊山，是一個(gè)山深地僻，人入不知處的山區(qū)。他聽了，心里很歡喜，認(rèn)為那里正是他秘密活動(dòng)的好地方，決定前去。
　　到紫荊山去要經(jīng)過(guò)新墟。新墟是桂平縣北區(qū)一個(gè)大市集。從新墟向北行，有一個(gè)小村落叫古林社，再深入，才是紫荊山口。馮云山先到新墟，他站在牛行，等人來(lái)雇。等了半天，看看要散墟了，還得不到雇主，他就跟趁墟人到古林社，向一家姓張的路店投宿。第二天，借一個(gè)竹籃，去拾牛糞過(guò)活。后來(lái)漸漸有人雇他做短工。他有時(shí)挑泥挖土，有時(shí)割禾打谷。明年，到紫荊山高坑沖張家做雇工。有一天，他到監(jiān)生曾槐英家去幫割禾。那是一個(gè)大熱天，馮云山擔(dān)禾回來(lái)，他放下?lián)�子，揩了額上汗珠，一陣陣南風(fēng)吹來(lái)。他一時(shí)高興，不覺(jué)迎風(fēng)高歌道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮�！痹�槐英正睡在南窗下的竹榻上乘涼，聽了十分詫異，他問(wèn)云山道：“你讀過(guò)書嗎？因何來(lái)此做雇工”？馮云山回答說(shuō)：“曾讀書應(yīng)試，在敝鄉(xiāng)教蒙館為生。久慕紫荊山奇水秀，想來(lái)觀光，只因人地生疏，不做雇工，便無(wú)緣前來(lái)”。兩人就在門前傾談。馮云山經(jīng)史爛熟，言談風(fēng)生，把這個(gè)老監(jiān)生驚呆了。曾槐英很敬重馮云山，尊為客人。這年冬天，他把馮云山推薦到大沖曾玉珍家去做塾師。在紫荊山區(qū)里面，有一座叫做平在山，正是燒炭人們散居的地方。當(dāng)年的炭窯。還有成百成千留存下來(lái)。燒炭為生的人們，長(zhǎng)年在深山中，斫木燒炭，食不充饑，衣不蔽體。詩(shī)人“心憂炭賤愿天寒”的名句，正深刻地體現(xiàn)出他們的痛苦生活。云山懂得，那里有剝削、有壓迫，那里就有反抗、有斗爭(zhēng)；剝削越殘酷、壓迫越殘酷的地方，那里反抗也就越激烈、斗爭(zhēng)也就越激烈。他利用著在曾玉珍家做塾師作為掩蔽，教了書，就到他們那里去談天。他向他們問(wèn)饑問(wèn)寒，熱情地幫助他們解決困難。同時(shí)，利用宗教的說(shuō)法，向他們宣傳，閻羅、菩薩都是妖精，幫助地主害窮人，惟有上帝愛護(hù)窮人。上帝是獨(dú)一真神，人人都是上帝所生所養(yǎng)，大家都是兄弟姊妹，應(yīng)該同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，無(wú)災(zāi)無(wú)難。他很熟練地在披著宗教外衣的里面慢慢地灌輸著一些簡(jiǎn)單的概念和政治意識(shí)，使他們對(duì)現(xiàn)存的制度發(fā)生憎恨。于是把他們組織起來(lái)，在平在山創(chuàng)立起拜上帝會(huì)革命組織。
　　平在山這一群燒炭者，就是太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的骨干，后來(lái)太平天國(guó)稱他們?yōu)椤捌皆谏絼着f”，換過(guò)我們今天的話說(shuō)，就是創(chuàng)立太平天國(guó)的平在山老同志。馮云山獨(dú)自一人，不畏艱難困苦，以無(wú)比的堅(jiān)忍精神進(jìn)入深山去，把他們發(fā)動(dòng)和組織起來(lái)，給太平天國(guó)革命奠下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。
　　馮云山在向群眾進(jìn)行宣傳時(shí)，就向他們宣傳洪秀全奉天誅妖的偉大使命，他到平在山組織他們，是受洪秀全派遣前來(lái)的。他給洪秀全在群眾中樹立起救世主的形象，使群眾人人都知道他們的救世主洪先生，大家都在企望他們的領(lǐng)袖的到來(lái)。
　　清道光二十七年七月，洪秀全到了平在山。在短短的三年里，馮云山就開創(chuàng)出這個(gè)局面，建立起革命組織，使洪秀全喜出望外。他們每天寫宣傳小冊(cè)子傳送，不久，附近鄉(xiāng)村貧苦農(nóng)民加入拜上帝會(huì)的就有二千多人。于是洪秀全與云山、曾澐正、曾玉景、曾觀瀾等寫奏章求上帝選擇險(xiǎn)固所在以作革命根據(jù)地。九月，他們?nèi)ハ笾輷v毀甘王廟，展開宗教斗爭(zhēng)。接著，又將紫荊山內(nèi)左水和右水一帶的社壇一律搗毀，向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民公開宣傳，要大家一體敬拜上帝，反對(duì)清朝法律，從宗教斗爭(zhēng)導(dǎo)引上政治斗爭(zhēng)，把地主階級(jí)嚇驚了。
　　十一月二十一日，住在紫荊山蒙沖石人村地主武宣縣秀才王作新起團(tuán)練來(lái)捉獲馮云山。在解往官府途中，曾亞孫、盧六帶領(lǐng)拜上帝會(huì)兄弟在路上奪回。十二月十二日，王作新再起團(tuán)練把洪秀全、馮云山、盧六、曾玉珍都捉了，解交大湟江司。大湟江司巡檢王基留下洪秀全、曾玉珍來(lái)勒取賄賂，把云山、盧六解去桂平縣，下了監(jiān)獄。王作新以結(jié)盟聚會(huì)數(shù)千人，不從清朝法律的罪狀赴桂平縣控告云山。
　　在清朝法律里，這是謀反罪狀，列在十惡大罪之首的，不但本人要被處極刑，家屬還要連坐�？墒牵�馮云山一點(diǎn)不怕，他覺(jué)得發(fā)起革命，死算什么。他在監(jiān)獄里，不愿把光陰虛度。他想到古時(shí)周文王被商紂王囚在羑里而演周易的故事，如今他自己被囚在桂平監(jiān)里也應(yīng)該做些有益人民的事才好。他見夏歷氣朔交爭(zhēng)，歲年錯(cuò)亂，四季失位，算數(shù)繁瑣，對(duì)人民應(yīng)用很不方便，早有改革的念頭。于是他就潛心研究歷法，創(chuàng)造一種以四季劃分一年、用立春為歲首、具有合于自然規(guī)律、算數(shù)簡(jiǎn)單整齊、接近理想標(biāo)準(zhǔn)的新歷法－－天歷出來(lái)。1844年，他和洪秀全一起遨游兩廣，宣傳拜上帝、信耶穌。他們輾轉(zhuǎn)到廣西貴縣賜谷村。不久，因成效不大，洪秀全回到廣東花縣，馮云山獨(dú)自一人留在廣西，并很快轉(zhuǎn)移到桂平紫荊山這個(gè)生活極為艱苦的地區(qū)，在這里開創(chuàng)革命的基地。紫荊山形勢(shì)險(xiǎn)要，“層巒疊嶂，易于出沒(méi)”，進(jìn)可攻退可守，因地處數(shù)縣交界，是清政府統(tǒng)治力量較薄弱的地方，而且是壯、瑤、漢各族農(nóng)民居住的地方。他們“種田種山”或“種山燒炭”，世世代代掙扎在饑餓線上，農(nóng)民不斷起義反抗，階級(jí)斗爭(zhēng)基礎(chǔ)較好。
　　1844年11月，囊空如洗的馮云山進(jìn)入紫荊山的古林社。他“舉目無(wú)親，典借無(wú)路”，全憑著自己的意志、毅力和未來(lái)宏愿孤鼓舞，去開拓艱苦的革命事業(yè)。他放下架子，脫掉長(zhǎng)衫，替人擔(dān)泥挑土，割禾打谷或靠拾糞賣錢度日。在做苦工的日子里，他曾吟詩(shī)道：“孤寒到此把身藏，舉目無(wú)親也著忙，拾糞生涯來(lái)度日，他年得志姓名揚(yáng)”。不管 生活多么艱苦，他的革命志向從不動(dòng)搖。后來(lái)，他的雇主曾槐英發(fā)現(xiàn)人他是一個(gè)有才學(xué)的人，就推薦他到紫荊山大沖曾玉珍家教書。在他作塾師時(shí)曾在書房門口貼了一副對(duì)聯(lián)：“暫借荊山棲彩鳳，聊將紫水活蛟龍�！彼�把自己比作“彩鳳”、“蛟龍”，棲荊山，游紫水，借塾師的職業(yè)為掩護(hù)，熱心傳教，拯救世人。他勸人“勿事偶像，獨(dú)拜真神上帝，信仰耶穌，藉得天堂永久快樂(lè)�！痹S多農(nóng)民紛紛皈依新教，甚至有全家全族來(lái)領(lǐng)受洗禮的。在馮云山“歷盡艱辛，堅(jiān)耐到底”的非凡努力下，到1847年上半年，紫荊山區(qū)的信徒已發(fā)展到二千多人，建立了“拜上帝教”組織。楊秀清、蕭朝貴、秦日綱等先后入會(huì)，成為拜上帝教早期的領(lǐng)導(dǎo)核心。紫荊山區(qū)成了革命的搖籃。
　　馮云山是卓越的農(nóng)民革命的宣傳者和組織者，他那種堅(jiān)忍不拔的可貴精神，后來(lái)在《天情道理書》中被稱贊為“歷山河之險(xiǎn)阻，嘗風(fēng)雨之艱難，去國(guó)離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁”。他為革命大業(yè)的奠基工作，做出了巨大貢獻(xiàn)。
被捕入獄
　　1847年8月，洪秀全帶著《原道醒世訓(xùn)》等新作，來(lái)到了紫荊山。由于幾年來(lái)馮云山在傳教中，號(hào)召會(huì)眾共尊教主洪秀全，所以，洪秀全那端莊威武的容貌，疾惡如仇的性格，以及“斬邪留正”、“共享太平”的主張，會(huì)眾早有所聞，因此，對(duì)洪秀全愈加敬重，“稱為洪先生，奉之若神”。洪秀全和馮云山，根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展，共同制定了各種儀式和《十款天條》。同時(shí)，又積極宣傳《原道醒世訓(xùn)》等文獻(xiàn)的革命道理，并領(lǐng)導(dǎo)群眾開展實(shí)際斗爭(zhēng)。他們橫掃了當(dāng)?shù)厮�有的神壇廟宇和各種偶像。其中最著名的是搗毀象州甘王廟。這些斗爭(zhēng)大大振奮了會(huì)眾的革命熱情。但是，卻遭到了當(dāng)?shù)胤饨▌?shì)力的鎮(zhèn)壓。1847年12月，紫荊山石人村的惡霸地主和團(tuán)練頭子王作新糾集一幫打手逮捕了馮云山，責(zé)令保正押送桂平縣，在途中被會(huì)眾盧六等奪回。王作新惱羞成怒，跑到縣衙控告馮云山“迷惑鄉(xiāng)民，結(jié)盟聚會(huì)”，“不從清朝法律”，“踐踏社稷神明”。要求“嚴(yán)拿正辦，俾神明泄憤，士民安居”。桂平知縣看到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，怕引火燒身，不敢究理。王作新不肯罷休，于1848年元月，再次逮捕了馮云山、盧六二人，以“陽(yáng)為拜會(huì)，陰圖謀叛”的罪名，經(jīng)大湟江巡檢司送桂平縣獄。
　　馮云山被捕后，洪秀全從貴縣趕回紫荊山營(yíng)救。接著他千里跋涉回到廣州，希望利用1844年清政府準(zhǔn)許洋人傳教的命令，向兩廣總督提出申訴，要求釋放馮云山和盧六，結(jié)果是徒勞碰壁。與此同時(shí)，廣大會(huì)眾把燒炭得來(lái)的錢捐獻(xiàn)出來(lái)，匯成巨款，賄買貪官進(jìn)行營(yíng)救。盧六不幸被折磨而死。馮云山在獄中進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。他揭露王作新“兇惡謀害之意”，伸辯自己的冤枉，并申明人人當(dāng)拜上帝。更可貴的是馮云山在被囚禁的日子里，創(chuàng)作了一部新的歷法，也就是后來(lái)太平天國(guó)所采用的“天歷”。
　　在馮云山被捕以前，清政府早已十分腐朽了。從朝廷上的皇帝、大學(xué)土、軍機(jī)大臣，以至各省的總督、巡撫、面對(duì)著全國(guó)到處散布起義種子的革命形勢(shì)，無(wú)力予以撲滅，他們都希望偷安旦夕，粉飾升平，怕聞革命案件。州縣官望風(fēng)承旨，諱匿不報(bào)，遂成慣例。時(shí)桂平知縣王烈見王作新以謀反大逆控告馮云山，正觸上官大諱，不敢過(guò)問(wèn)。但他卻不肯放松云山，因?yàn)檫@一個(gè)大題目，正是這班如虎如狼的貪官污吏們勒索人民的大好借口，不滿他們的貪壑，是決不放手的。
　　平在山燒炭農(nóng)民們雖然都是饑寒交迫，但是，他們要救他們的領(lǐng)導(dǎo)同志，大家甘愿全家忍受更大的饑寒，每賣出一百斤炭就抽出一部分的炭錢積貯起來(lái)，叫做“科炭”，來(lái)救馮云山。果然集腋成裘，籌得了一筆大款，向潯州府和桂平縣的貪官污吏們進(jìn)行了賄賂。時(shí)盧六不幸已經(jīng)在獄中瘐死了。到清道光二十八年五月間，署桂平知縣賈柱才以云山教人敬天，是勸人為善，“并無(wú)為匪不法情事”，把他作為無(wú)業(yè)游民，派兩個(gè)差投押解回廣東花縣，交原籍地方官管束。
　　馮云山在路上，把拜上帝免災(zāi)得福濟(jì)世救人的道理感動(dòng)了兩個(gè)差投。兩人不但愿意即時(shí)釋放云山，而且愿拋棄差事跟隨云山到紫荊山加入拜上帝會(huì)。
　　馮云山的被捕，給地方豪紳以可乘之機(jī)，他們散布流言蜚語(yǔ)，加上疫病流行，人心惶惶，拜上帝教一時(shí)無(wú)人主持，在這危急關(guān)頭，楊秀清、蕭朝貴挺身而出，假托天父、天兄“附身顯圣”，以天父、天兄代言人的身份發(fā)號(hào)施令，才安定了人心，團(tuán)結(jié)了會(huì)眾。
　　1848年，桂平知縣被迫“結(jié)案”，判定馮云山說(shuō)服了兩個(gè)解差，他們秘密轉(zhuǎn)回紫荊山，加入了“拜上帝教”。
　　馮云山突然回到紫荊山，廣大會(huì)眾紛紛殺牛宰馬表示慶賀。馮云山得知洪秀全為營(yíng)救他已赴廣州，于是便立即東下去找洪秀全共商大計(jì)。誰(shuí)知他走后不久，洪秀全回到廣西，等洪秀全又返廣東時(shí)，二人才在家鄉(xiāng)見面。1849年7月，他們一起重返紫荊山。這時(shí)候，正值廣西災(zāi)荒嚴(yán)重，饑民遍地，起義烈火燃遍各地。拜上帝教也在和地主團(tuán)練的斗爭(zhēng)中，日益發(fā)展壯大。面對(duì)著風(fēng)起云涌的革命形勢(shì)，洪秀全和馮云山立即命令各地會(huì)眾“開爐鑄鐵”，“明打犁耙，暗打刀槍”，拜上帝教進(jìn)入了準(zhǔn)備起義階段。
金田起義
　　隨著革命時(shí)機(jī)的成熟，1850年，洪秀全發(fā)布“團(tuán)營(yíng)”號(hào)召，各地會(huì)眾紛紛向金田集中。馮云山為建立太平軍，他仿照古代《周禮》中關(guān)于兵法的一些組織形式，結(jié)合太平天國(guó)革命時(shí)代特點(diǎn)，編制了《太平軍目》，并在部隊(duì)中實(shí)行“圣庫(kù)制度”。1851年1月11日，太平軍在金田起義。23日，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)“登極”稱天王。馮云山被封為前導(dǎo)副軍師，領(lǐng)后軍主將。9月，太平軍攻克永安。洪秀全在這里健全了領(lǐng)導(dǎo)體制，分封了諸王。馮云山被封為南王七千歲。平在山兄弟們?cè)僖娫粕?歡呼慶祝。從此拜上帝會(huì)的發(fā)展更加迅速。到清道光三十年十二月就在金田起義。
　　太平天國(guó)辛亥元年二月，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)稱天王，立幼主，封軍師，建立太平天國(guó)。封云山為前導(dǎo)副軍師。太平天國(guó)采取以主（天王）和軍師構(gòu)成的政體，君主為最高元首，臨朝不理政，政務(wù)由軍師負(fù)責(zé)。這種把農(nóng)民民主主義和君主制獨(dú)特地結(jié)合在一起的政體，從太平天國(guó)起義的領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái)，不是楊秀清、蕭朝貴所能想得出的，也不是出自洪秀全的本意，只有這個(gè)熟習(xí)經(jīng)史、貫通百家、具有建立新天新地宏愿的馮云山才能創(chuàng)制得出來(lái)。顯然，在馮云山進(jìn)入紫荊山區(qū)圖謀革命之日就以他年建國(guó)擔(dān)任軍師自居的。拜上帝密謀起義時(shí)，洪秀全稱天父第二子，馮云山稱天父第三子，楊秀清稱天父第四子，韋昌輝稱天父第五子，楊宣嬌稱天父第六女，楊宣嬌的丈夫蕭朝貴稱為“帝婿”，石達(dá)開稱天父第七子。太平天國(guó)稱呼制度，尊者為兄，卑者為弟�，F(xiàn)存天兄圣旨，從戊申年九月間肖朝貴假托天兄下凡直到庚戍年正月天兄下凡所有說(shuō)到馮云山、楊秀清、蕭朝貴的地方，都把馮云山名列楊、蕭之上。從這個(gè)排班來(lái)看，那時(shí)是以馮云山坐第二把交椅的。再?gòu)睦钚愠勺允鲈�槁所說(shuō)“謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀，前做事者皆南王也”的群眾公認(rèn)來(lái)論，馮云山也是應(yīng)該第二把交椅的。只因到?jīng)Q定起義時(shí)，楊秀清、蕭朝貴要奪取起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要奪取軍師的權(quán)位，由蕭朝貴假托天兄下凡，用天兄的意旨命令洪秀全、馮云山去“避吉”（太平天國(guó)諱兇為吉，避吉就是躲藏），把他們甩在一邊。軍師權(quán)位為楊、蕭所奪。馮云山的副軍師只是一個(gè)虛銜，實(shí)權(quán)都在楊、蕭之手，詳見蕭朝貴傳。
　　太平天國(guó)初起義時(shí)，清朝就征調(diào)全國(guó)精兵到廣西來(lái)要把太平軍困死在紫荊山區(qū)內(nèi)。太平軍要保存自己，消滅敵人，就必須有便于指揮的編制和精妙的戰(zhàn)術(shù)，馮云山在這方面也發(fā)揮了他的卓絕的才能。他在起義前照周禮司馬法制定太平軍目，金田團(tuán)營(yíng)，就照軍目編制，所以到作戰(zhàn)時(shí)，才得收“進(jìn)退分合有步伍的”功效。他又根據(jù)當(dāng)前具體情況，參以古兵法進(jìn)行戰(zhàn)斗，敵人說(shuō)他“其營(yíng)皆散處，戰(zhàn)亦散布”，每作戰(zhàn)，“初則寂無(wú)人聲，既而少出，又繼而大至”，“且看清一步，方走進(jìn)一步”。馮云山作戰(zhàn)要旨，在于爭(zhēng)取主動(dòng)性和靈活性，先立于不敗之地，故能致人而不致于人，使敵人驚駭?shù)亟衅饋?lái)，說(shuō)什么“兇悍詭詐，久歷戎行者不獨(dú)未見，并所未聞”。太平天國(guó)辛開元年八月十六夜就在桂平新墟打破敵人的封鎖，虎兕出柙似地從山區(qū)沖出平原來(lái)。二十日，在平南縣官村把清朝廣西提督向榮率領(lǐng)的追兵全軍擊潰，于是進(jìn)克永州，取得了起義后第一個(gè)城市。事具肖朝貴傳中。
論功封王
　　太平天國(guó)永安封王。封馮云山為南王，所有官制、禮制都由云山制定。又在這里向全國(guó)發(fā)出討伐清期的吊民伐罪的檄文，也都由馮云山主裁。壬子二年正月元旦，太平天國(guó)頒行馮云山創(chuàng)制的天歷。這是中國(guó)行陽(yáng)歷之始，也是世界用四季歷法的首創(chuàng)。馮云山由于從小奮志學(xué)習(xí)，對(duì)政治、軍事、典章制度！以至天文、歷法無(wú)不精通。他尤善于觀察當(dāng)前形勢(shì)，進(jìn)行了解和研究，隨機(jī)應(yīng)變，從而把那些死的知識(shí)變?yōu)榛畹臇|西，來(lái)給革命服務(wù)。群眾對(duì)他的警人功績(jī)，嘆為：“如此奇才，向非天生，何以至此”！
　　壬子二年四月，太平軍從桂林北出，太平天國(guó)這個(gè)被史家評(píng)為“其忠勇才德與智謀器度實(shí)為太平天國(guó)之第一人”的開創(chuàng)者，不幸在經(jīng)過(guò)全州城時(shí)中炮犧牲。對(duì)馮云山的不幸犧牲，論史者稱為：“使其不死于是役，將必可輔佐天王，裁制東王，調(diào)和各王，而于帷幄之中創(chuàng)謀建議領(lǐng)導(dǎo)大業(yè)以底于成”。雖然裁制東王是做不到的，但卻會(huì)使東王不致于目中無(wú)人，“威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌”。他的死，確實(shí)是關(guān)系到太平天國(guó)的興亡。
　　馮云山為創(chuàng)建拜上帝教并把它引向偉大的革命斗爭(zhēng)洪流中，立下了不朽的功勛，楊秀清、蕭朝貴、秦日綱等顯要人物也都是他一手培養(yǎng)起來(lái)的，他的地位應(yīng)該就是僅次于洪秀全。然而，這位功績(jī)最為顯赫的馮云山在永安封王中退居第四位呢？這是馮云山為了照顧大局，維護(hù)團(tuán)結(jié)，在共同擁戴洪秀全為最高領(lǐng)袖的前提下，謙讓而居第四的。再者，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，西元1849年7月，馮云山和洪秀全重返紫荊山時(shí)，不得不承認(rèn)楊秀清、蕭朝貴代天父、天兄傳言既成事實(shí)，這也是在極為復(fù)雜的歷史演變形勢(shì)面前，馮云山所作出的重要抉擇。馮云山不僅是拜上帝教的奠基者，而且在太平天國(guó)起義的斗爭(zhēng)中，協(xié)助洪秀全、楊秀清指揮戰(zhàn)斗。他親臨前線，出生入死，充分顯示了他“善于用兵”的軍事才能。這一點(diǎn)連敵人也不得不承認(rèn)馮云山具有多方面的貢獻(xiàn)。謝介鶴在《金陵甲癸紀(jì)事略》中曾稱馮云山為“奇才”，太平天國(guó)初期的文書上諭“悉出主裁”，初期的革命文書《太平軍目》、《太平禮制》、《天父詔書》皆出其手。太平天國(guó)革命文獻(xiàn)《醒世文》說(shuō)他：“南翼軍師為輔佐，前導(dǎo)開國(guó)扶圣君，克取省郡如反掌，開疆拓土功勞深�！�
　　1852年4月，太平軍從永安突圍。6月3日攻克全州。在全州戰(zhàn)役中，南王馮云山不幸中炮負(fù)傷。不久，死于蓑衣渡。