搖，在左良玉軍持續(xù)過境以及清軍自武昌進(jìn)行追擊時，則幾乎完全瓦解。順治三年，江西北部諸郡相繼被清軍攻破，戰(zhàn)事移到贛南地區(qū)。江西南部南安、贛州二府是抗清斗爭最激烈的地區(qū)。魏禧曾說：“贛州十二屬邑，皆負(fù)山依阻，地迫閩粵，故昔稱多盜，而天下稍稍有事，則蟻聚蜂起，揭竿假名義者，不可勝數(shù)。”因此這一帶農(nóng)民具有強烈的反抗精神。清軍進(jìn)占江西以后，他們勇敢的擔(dān)負(fù)起抗清使命，組織各種武裝，抗清起義大小數(shù)十處，遍及瑞金、石城、興國、龍南、贛州、寧都等地，這些隊伍同福建、廣東的農(nóng)民抗清斗爭遙相呼應(yīng)，聲勢很大。
　　順治三年十月，經(jīng)過半年的圍城之后，贛州的戰(zhàn)事異常慘烈。清軍攻入贛州后，南明隆武朝兵部尚書兼東閣大學(xué)士楊廷麟督鄉(xiāng)勇巷戰(zhàn)，兵敗投塘自盡。寧都一帶饑民和抗清武裝并起，他們占據(jù)城鄉(xiāng)，斗爭激烈。
　　寧都地處贛南山區(qū)，交通不便，信息閉塞。當(dāng)明崇禎帝自縊的消息傳到寧都時，魏氏父子“日往公庭哭臨，食不甘味，寢不安席”。隨后，清兵入關(guān)奪取了北京政權(quán)。魏禧與原兵科給事中曾應(yīng)遴等當(dāng)?shù)毓偌澮坏溃�積極籌劃起兵勤王，其父魏兆鳳首先破產(chǎn)相助，招募兵丁維持寧都地方社會秩序。社會的動蕩不安，盜賊蜂擁而起，使許多有識之士希望通過團(tuán)結(jié)互助結(jié)寨自保。寧都城西郊四十里有座金精山，周圍數(shù)十里奇峰林立，著名的有十二座而翠微峰居其首。翠微峰是由許多壁立千仞的巨大石柱組成，由于數(shù)千年的風(fēng)化，四面懸崖絕壁“削起百十余丈”，山勢險峻，易守難攻，是一個避世隱居的理想之地。于是“事會盤錯，指畫灼有經(jīng)緯，思患豫防，見幾于早”的魏禧，選中了這遠(yuǎn)離塵囂的“金精山第一峰”。變賣家產(chǎn)，雇人開鑿石級階梯，直通山頂，然后在山頂辟平地筑屋，挖池蓄水，種植蔬菜、谷物。他的同鄉(xiāng)曾燦、邱維屏、李騰蛟等人也出資相助。順治三年，清軍進(jìn)攻贛南，寧都局勢陡然緊張起來，為避戰(zhàn)亂，魏禧和幾位友人舉家隱居翠微峰。魏禧還派人在險要處置閘守望，并制訂了嚴(yán)格的入山規(guī)約，如陌生人須由山寨人員陪同且不得帶刀上山，黃昏后緊閉寨門等，使山寨更為安全，不受戰(zhàn)亂兵災(zāi)的侵?jǐn)_。其后寧都數(shù)次遭受戰(zhàn)亂，1650年清軍攻下農(nóng)民軍占領(lǐng)的寧都縣城后，竟屠城，而翠微峰得以獨完。營建翠微峰一定程度上顯示出魏禧作為軍事謀略家遠(yuǎn)見卓識的軍事才能，《贛州府志》評價其“最辨古今得失，指陳時事，廉利透聞，獨出手眼”。
治學(xué)游歷
　　明末大儒顧炎武曾說過：“獨學(xué)無友，則孤陋而難成，久處一方，則習(xí)染而不自覺……若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，無濟(jì)于天下”。“性慷慨，尚氣節(jié)”的魏禧深知交友的重要，他與兄祥、弟禮互為師友，三兄弟以文章聞名海內(nèi)，人稱“寧都三魏”。他姐夫邱維屏學(xué)識淵博，尤其精通古文，無師自通西洋算術(shù)。除此之外，他在隱居前就已結(jié)交了一批志趣相投人士，像“有儒者風(fēng)，性誠厚愛人”的李騰蛟；“性情豪邁，性命肺腑之交”的同學(xué)曾燦；“重道義，有膽識”的彭任；政治閱歷豐富，氣宇非凡，“遇事感慨激昂”的南昌士人彭土望；“結(jié)交甚廣，慨然有當(dāng)世之志”的明宗室林時益（原名朱議滂，字確齋，明亡后更姓林），隱居翠微峰后他們經(jīng)常圍坐在一起讀史，討論《易經(jīng)》，并把讀書之地命名為“易堂”。人們稱他們?yōu)椤耙滋镁抛印�。魏禧所交的契友，有以謝文存為首的程山七子，宋之盛為首的髻山七隱，陳恭尹為首的廣東北田五子，還有方以智、屈大均、姜宸英、惲日初、顧祖禹、施閏章、汪琬等。他交友的宗旨，一是在治學(xué)上能“相互切磋”，以便采他人之長，集思廣益；二是在政治上還有隱蔽深遠(yuǎn)的意圖，即多方結(jié)交那些“他日可為國家受大任，為生民匡大厄，足以濟(jì)天下事”的朋友，一朝天下有變，時機(jī)到來，便可團(tuán)結(jié)起來實施復(fù)國的大業(yè)。魏禧把見到彭土望、林時益比作“發(fā)醯雞之覆而見天，取眢井之蛙而投之江河也�！倍�且他希望借助于林時益明室后裔的影響力，以翠微峰為基地建立一個秘密的反清復(fù)明團(tuán)體。
　　念念不忘復(fù)明的魏禧十分自然地將兵學(xué)作為其一生治學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，他留心軍事之學(xué)，于康熙六年（1667）編成《兵謀》、《兵法》。魏禧在《兵謀》中將《左傳》用兵謀略概括為32種，各用一個字命名；在《兵法》中將《左傳》用兵之法歸納為22個字。他在對每一種兵謀、兵法作簡短的解釋之后，例舉《左傳》中若干戰(zhàn)例逐字加以說明，由于篇幅較短，沒有分篇、章詳細(xì)論述。魏禧軍事著作中包含一些樸素的軍事辯證法思想的用兵之道，與《孫子兵法》是一脈相承的。他把研究兵法和復(fù)興古文結(jié)合起來，主張寫有用于世的經(jīng)世文章，魏禧寫出一批經(jīng)濟(jì)世務(wù)的政論性散文，如《制科策》、《限田策》、《奄宦策》對當(dāng)時的科舉、田畝、官宦制度提出了改良主張。當(dāng)時天下講學(xué)，獨易堂以古人實學(xué)為宗旨，提倡讀書經(jīng)世風(fēng)氣之振，由禧為之領(lǐng)袖。明末四公子之一方以智到翠微峰時感嘆，“易堂真氣，天下無兩矣。”
　　清初變亂蜂起，清政府于順治二年下了“剃發(fā)令”，男子不剃發(fā)者，“殺無赦”。這時魏禧等易堂九子只好隱居翠微峰自保，但時日一長，他們醒悟到僻居贛南，終不為人所知，“閉戶自封”，難免會“封己自小”。魏禧認(rèn)為學(xué)問必須通過閱歷和實踐，深感足不出戶，難以開拓視野增長見識，同時為了更廣泛地結(jié)納各地的抗清志士，考察江浙一帶的地理形勢，以謀求恢復(fù)明朝的根據(jù)地，進(jìn)行深入隱蔽的反清斗爭。魏禧在三十九歲后先后四次到吳越等地交游考察。他每到一地必定訪問名士，拜謁忠烈遺跡。與徐枋、金俊明、李天植、槁木等明遺民交結(jié)往來，頗得海內(nèi)學(xué)者賞識，時稱其“有古宰相才度”。魏禧的江淮吳越之游既是為了向社會生活學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)，又是一種含有隱蔽反清意圖的舉動。經(jīng)過一番游歷，魏禧慨嘆天下人才萎靡魯莽，潰散無成時指出“方今之士，志弱者以天下事為難為，而吾非其人；志強者易視天下之事，不自知其不足�！蔽红�以布衣交天下賢士，他所處境遇是困難而復(fù)雜的�？滴跏�七年（1677），嚴(yán)沆、余國柱、李宗孔等舉薦魏禧上京應(yīng)試為博學(xué)鴻儒，他堅辭不就，不肯仕清。由于清朝統(tǒng)治趨于鞏固，民族矛盾已開始轉(zhuǎn)化，階級矛盾又在趨向緩和，全國反清形勢轉(zhuǎn)入低潮，因此他的活動沒有取得實質(zhì)性結(jié)果，魏禧于康熙二十一年十一月十七日病逝于江蘇儀征游歷途中，終年57歲。
文學(xué)創(chuàng)作
散文
　　魏禧四十歲始游歷大江南北，所至結(jié)交皆明遺民。康熙十八年詔舉博學(xué)鴻儒，禧以疾固辭。兩年后死去。禧早年有志仕進(jìn)，且富謀略，論事縱橫排擠，策劃卓有經(jīng)緯。甲申乙酉后，一變初衷，自以病放廢山中三十余年，對清王朝始終持不合作態(tài)度，表現(xiàn)了對故國始終不逾的感情。以歸隱和游歷為標(biāo)志，魏禧散文創(chuàng)作，可分三個時期，各有著不同的特點。開始，治四書，則求其意義廣博而喜議論。認(rèn)為文旨惟經(jīng)義可以無所不盡，致力論策制科，并以余力間為雜體，于經(jīng)義外，搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文，尤好《左傳》和蘇洵的文章，為文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩，多宏肆浩瀚之文，幾同于論策。同時，他又認(rèn)為文不必求工，只求不湮沒論點，“使無遁理而已”（清道光二十五年易堂版《寧都三魏全集．魏叔子文集》卷首《自敘》）。及至隱居后，盡棄時文，為古文辭，方更講求文章法度，于是能自削議論之繁博而精杰益出。游江淮吳越間，則多煙波嗚煙之作，有一唱三嘆之聲，又幾近歐陽修的風(fēng)格。然而精悍之氣，逼出眉宇，仍不可馴伏�！端膸烊珪�總目提要》謂古文一脈，至清初“學(xué)者始復(fù)講唐宋以來之矩矩矯”，而汪婉與“寧都魏禧、商丘侯方域稱為最工。然禧才縱橫，未歸于純粹”，雖對禧有微詞，但卻也精當(dāng)?shù)刂赋隽宋红�陶鑄百家、兼收并蓄的文風(fēng)。
　　魏禧長于見識議論及有意于用世的寫作特點，突出地表現(xiàn)在他的論說策議中。其短篇史論，尤有特色，抓住一人一事，覽古鑒今；筆力挺變，尺幅中如有龍蛇不可控攫。如《留侯論》踔厲風(fēng)發(fā)，堪與蘇軾相敵；《伊尹論》贊吊民伐罪而不拘君臣之序，洗發(fā)剴切，邏輯嚴(yán)密；《陳勝論》馳驟頓挫，一語破的；《晃錯論》千委萬曲，辨析精詳；皆各得其妙。
　　魏禧散文中更著名的是傳記文，通過作傳涉及到社會生活許多方面。他描繪過明季酷烈的朝政；對大吏貪縱、小吏肥俊削、細(xì)民無依、官逼民反的階級矛盾有著清醒的認(rèn)識。而主要是他深抱亡國之痛，為抗敵殉國和堅持志節(jié)之士作傳，如《江天一傳》、《明御史何公家傳》。
　　有些傳記寫山林隱逸、俠客壯士的義行異事。如《高士汪風(fēng)傳》、《大鐵椎傳》，題材不同，一系行蹤飄忽，清高磊落的隱士，一系勇武非凡，不為世用的力士。魏禧既推崇前者恥于事清的操守，復(fù)將后者比之博浪沙椎擊秦皇的俠客。其寫作用意是顯而易見的。他如《賣酒者傳》、《瓶庵小傳》、《獨奕先生傳》、《謝廷詔傳》等，記述某些市井奇人的所作所為，寓意精深，饒有情趣�？傊�，他的傳記文風(fēng)格多樣，章法不一，最能表現(xiàn)他師承古人而不依傍古人、文隨意盡、善變?yōu)榉ǖ膭?chuàng)作態(tài)度。
　　魏禧的敘記文也常寫遺民志士，哀“賢人凋喪，同志寂寥”，感慨激昂而又低回往復(fù)，兼有歐、蘇之長。他于哀情文主張文貴質(zhì)樸，不必以痛哭見哀；以為韓愈《祭十二郎文》工于文而情以微。因而他以敘事為抒情，如《哭萊陽姜公昆山歸君文》，情事惝恍，纏綿悲愴，即體現(xiàn)了這一特點。魏禧敘記文無論狀物寫景，敘事記人，都顯得搖曳生姿，意味無窮。他的《吾廬飲酒記》、《白渡泛舟記》情景交融，清新委婉，旨趣瀟灑�！锻痿�記》斑駁奧秀，酷似柳宗元山水記�！洞湮⒎逵洝芬詳⑹聻樯届`添色�！段釓]記》以記人使題旨生輝。魏禧還有大量畫記，不僅描風(fēng)鏤影，且以議論畫意取勝�！读且聢D記》細(xì)碎敘寫而鉤連繩貫，筆筆變化，無一雷同。著意處如畫龍點睛，不著意處似頰上三毛，神態(tài)自現(xiàn)�！懂嬝堄洝犯卸�諷之，取喻刻深而轉(zhuǎn)折無跡。魏禧敘記文能將尋常題材寫得不落俗套，往往得益于議論，翻空出奇，令人耳目一新。
　　魏禧散文創(chuàng)作，不斷取得蜚聲文壇的成就，這和他的日臻完善的古文理論是分不開的。其中有些觀點，至今不失為真知灼見。他認(rèn)為“文所以可傳，中必有物�！� （《日錄.雜說》）他不僅批評為文不顧法度、師心自用，如野戰(zhàn)無紀(jì)之師。且又反對株守古人之法而“中無所有”，指出要合古人之法而不效優(yōu)孟衣冠，知文章之法有常有變。“伏應(yīng)斷續(xù)”是常法；為文者“中有所得”，興會所至，得意疾書，不汲汲于常法而能自合于法度，是以善變?yōu)榉�。法之常可學(xué)，法之變須從“文外求法”，加強思想文化修養(yǎng)，方能“神而明之”。為此，他依據(jù)明理適用的易堂學(xué)旨，提出“積理”、“練識”的辯證主張，認(rèn)為積“理”可使“識”不墮入嗜新逐異；“理”若未明，又應(yīng)著重練“識”，其須考察“市儈優(yōu)介大猾逆賊之情狀”（《宗子發(fā)文集序》）。這樣，“理”，才不致空疏無用。魏禧的觀點代表了清初文論中理識法相結(jié)合的傾向，在當(dāng)時有較大的影響。
詩作
　　魏禧詩歌的成就不如散文，然亦不乏可傳之作。易堂諸子以其四言為絕調(diào)，謂為奇峭古奧跳脫，不欲擬樂府而干漢魏。實則四言擬古痕跡太露，不及五七言。他的詩歌理論和散文一樣，主張興屬而辭工，以理識為歸；創(chuàng)作上取材廣泛，變化多端。其詩作有沉郁雄健之氣。如《讀〈水滸〉》，歌頌梁山英雄能夠同饑寒、共生死，同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當(dāng)世權(quán)貴；《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇則反映了當(dāng)時貧民的生活圖景，也顯示出作者對世事的沉痛感觸。
人物年表
1633年 學(xué)為制舉文
1634年 補弟子員，冠其曹
1637年 受學(xué)于楊一水先生。始得羸疾，后一生參術(shù)不離口
1638年 娶謝季孫為妻
1640年 傳道人陰事，驚慚欲死
1642年 讀書于蓮花山
1645年冬 購翠微峰
1646年春 遷翠微峰
1647年 棄舉業(yè)
1647年6月 始編次文集外篇 始于家姊夫（邱維屏）學(xué)古文
1648年 建勺庭
1653年 始授徒水莊
1654年2月 父魏天民卒，葬遠(yuǎn)祖墳旁
1655年6月 母曾氏卒，葬李村。冬，家失火，天民遺物盡毀
1656年 守制水莊
1657年11月 展父天民墓
1662年 始出游吳越
1664年 兄子世杰編次叔子文集
1674年3月 水莊擁曝軒落成。9月 女靜言卒
1675年9月5日 于翠微峰險墜崖
1678年 被薦舉應(yīng)博學(xué)鴻辭科試，以疾辭不就，晚年有頭風(fēng)癥狀，頗為所苦。
1680年11月17日 病逝于儀征船上
1681年1月6日 妻謝季孫絕食卒于內(nèi)寢
1681年3月29日 柩歸寧都，與妻合葬城南下螺坪始祖墓旁�！版炬�人凡四五，卒未有子”，弟禮子世侃過繼為魏禧嗣。