陳繼儒(chén jì rú)陳繼儒（1558～1639）明代文學(xué)家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，年二十九，隱居小昆山，后居?xùn)|佘山，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。論畫倡導(dǎo)文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養(yǎng)，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。
爭議
陳繼儒曾隱居小昆山，得了隱士之名，卻又經(jīng)常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。詬病者認為隱士就要聲聞不彰，息影山林，而不應(yīng)身在江海之上而心居魏闕（指朝廷）之下。直到清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢·隱奸》的出場詩，不少人就認為是刺陳眉公的。全詩是：“妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一只云間鶴，飛去飛來宰相衙�！彼山欧Q云間，故有刺陳之說。
而陳眉公中庭書一聯(lián)云：
天為補貧偏與健
人因見懶誤稱高
此聯(lián)系集陸放翁詩聯(lián)，名雖謙抑，實則簡傲�！罢`稱高”三字，其中包涵了復(fù)雜的心情：是真“高”還是假“高”，是應(yīng)該稱謂還是“誤稱”了，當然，其中也有辯解的成分。辯解歸辯解，然而巧言豈能無本意？
對于陳眉公的“飛去飛來宰相衙”之行為，就連其同時代的人也當面譏斥的。梁章鉅的兒子梁恭辰所撰的《巧對續(xù)錄》記載，陳眉公在王荊石家遇一顯宦，顯宦問王荊石：“此位何人？”荊石回答說：“山人”。顯宦曰：“既是山人，何不到山里去？”譏諷陳眉公在門下也。在吃飯時，顯宦出令曰：“首要鳥名，中要《四書》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以無饑矣。只是二女將靠誰？”眾客寂然，搖頭莫能對，顯宦喜形于色，眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對之曰：“畫眉兒嫁了白頭翁，吾老矣，無能為也矣，辜負了青春年少�！�
對語頗妙，作為文學(xué)家名或不虛，時人譏之，恐怕周旋官紳間亦是屬實。
生平
陳繼儒，幼穎異，工詩文、書畫，書法師法蘇軾、米芾，書風蕭散秀雅。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。其山水多水墨云山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫倡導(dǎo)文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養(yǎng)，贊同書畫同源。嗜弈棋，得同郡徐階器重。有《梅花冊》、《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。其生于1558年十一月七日（12月14日），卒于1639年九月二十日（10月16日）。長為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結(jié)為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進。建廟祀二陸（陸機、陸云），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生。”因名“乞花場”。父亡后，他移居?xùn)|佘山，在山上筑“東佘山居”，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之后，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時人頗有譏評。無錫顧憲成講學(xué)東林書院，招他前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。陳繼儒歿后，葬于東佘山。
成就
收藏
陳繼儒學(xué)識廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長，并喜愛戲曲、小說。所藏碑石、法帖、古畫、、印章甚豐。在東佘山居內(nèi)，樹立的碑刻，有蘇東坡《風雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書畫有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。對古玩、書畫撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書畫史》、《書畫金湯》、《墨畦》等。
陳繼儒藏書頗富，廣搜博采奇書逸冊，或手自抄校。他曾說：讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。對經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書，無不研習，博聞強識。喜抄校舊籍，因得顏魯公書，乃名其藏書堂為“寶顏堂”等。又有“玩仙廬”、“來儀堂”等精于校讎之學(xué)，自稱：凡得古書，校過即付抄，抄后復(fù)校，校后復(fù)刻，刻后復(fù)校，校后即印，印后再復(fù)校。 萬歷中，曾延請一些窮老書生，尋章摘句，按部分類；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書畫藝術(shù)、譜錄等，其中多罕見秘籍，保存了明及明以前的小說雜記。清乾隆間，大興文字獄，因刻《剿奴議撮》，被清視為禁書，該書版被禁毀。每天有人前來征請詩文，客常滿座，片言應(yīng)酬，都滿意而去。閑時與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。董其昌特筑“來仲樓”，請他去居住。先后多次被推薦，朝廷下詔征召，都以病辭。于是“眉公”之名，傾動全國，遠及少數(shù)民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫像。以“隱士”高名，周旋于大官僚間，時人頗多譏評。但他對地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當局勿搞擴建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。陳繼儒與董其昌的故交睢陽袁氏父子（袁可立、袁樞）交往頗密，今在其著作《陳眉公全集》中仍可見其所作的《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》、《袁伯應(yīng)詩集序》等作品可考其交游種種。又輯有《國朝名公詩選》，上自高啟、王冕，下到李贄、屠隆等，每人之下附有小傳。
書畫
陳繼儒書法學(xué)蘇軾、米芾，對蘇、米墨跡，最為喜愛，雖殘碑斷簡，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。所畫山水，空遠清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹，點染精妙，名重當時。用水墨畫梅，乃其首創(chuàng)，曾編《陳眉公梅花詩畫冊》，為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現(xiàn)藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁（藏于日本東京國立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現(xiàn)藏故宮博物院）。曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴，訂正琴譜，名重一時。
文學(xué)
《小窗幽記》為陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫的書很多，如《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。《小窗幽記》原來分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。主要講述安身立命的處世之道。思想雜糅儒釋道三家。該書筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱“處世三大奇書”�，F(xiàn)在的版本一般都將其中近似的內(nèi)容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書的體例。不管是十二部分還是四部分，對書的內(nèi)容的影響不大。這部書是小品中的小品，有點語錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語，人都受其爐錘而不覺”。
一說《小窗幽記》,一名醉古堂劍掃。存七卷，格言警句類小品文。 （明）陸紹珩著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。
▼陳繼儒，幼穎異，工詩文、書畫，書法師法蘇軾、米芾，書風蕭散秀雅。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。其山水多水墨云山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫倡導(dǎo)文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養(yǎng)，贊同書畫同源。嗜弈棋，得同郡徐階器重。有《梅花冊》、《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。其生于1558年十一月七日（12月14日），卒于1639年九月二十日（10月16日）。長為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結(jié)為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進。建廟祀二陸（陸機、陸云），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生。”因名“乞花場”。父亡后，他移居?xùn)|佘山，在山上筑“東佘山居”，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之后，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時人頗有譏評。無錫顧憲成講學(xué)東林書院，招他前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。陳繼儒歿后，葬于東佘山。
成就
收藏
陳繼儒學(xué)識廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長，并喜愛戲曲、小說。所藏碑石、法帖、古畫、、印章甚豐。在東佘山居內(nèi)，樹立的碑刻，有蘇東坡《風雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書畫有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。對古玩、書畫撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書畫史》、《書畫金湯》、《墨畦》等。
陳繼儒藏書頗富，廣搜博采奇書逸冊，或手自抄校。他曾說：讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。對經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書，無不研習，博聞強識。喜抄校舊籍，因得顏魯公書，乃名其藏書堂為“寶顏堂”等。又有“玩仙廬”、“來儀堂”等精于校讎之學(xué)，自稱：凡得古書，校過即付抄，抄后復(fù)校，校后復(fù)刻，刻后復(fù)校，校后即印，印后再復(fù)校。 萬歷中，曾延請一些窮老書生，尋章摘句，按部分類；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書畫藝術(shù)、譜錄等，其中多罕見秘籍，保存了明及明以前的小說雜記。清乾隆間，大興文字獄，因刻《剿奴議撮》，被清視為禁書，該書版被禁毀。每天有人前來征請詩文，客常滿座，片言應(yīng)酬，都滿意而去。閑時與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。董其昌特筑“來仲樓”，請他去居住。先后多次被推薦，朝廷下詔征召，都以病辭。于是“眉公”之名，傾動全國，遠及少數(shù)民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫像。以“隱士”高名，周旋于大官僚間，時人頗多譏評。但他對地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當局勿搞擴建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。陳繼儒與董其昌的故交睢陽袁氏父子（袁可立、袁樞）交往頗密，今在其著作《陳眉公全集》中仍可見其所作的《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》、《袁伯應(yīng)詩集序》等作品可考其交游種種。又輯有《國朝名公詩選》，上自高啟、王冕，下到李贄、屠隆等，每人之下附有小傳。
書畫
陳繼儒書法學(xué)蘇軾、米芾，對蘇、米墨跡，最為喜愛，雖殘碑斷簡，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。所畫山水，空遠清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹，點染精妙，名重當時。用水墨畫梅，乃其首創(chuàng)，曾編《陳眉公梅花詩畫冊》，為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現(xiàn)藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁（藏于日本東京國立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現(xiàn)藏故宮博物院）。曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴，訂正琴譜，名重一時。
文學(xué)
《小窗幽記》為陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫的書很多，如《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。《小窗幽記》原來分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。主要講述安身立命的處世之道。思想雜糅儒釋道三家。該書筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱“處世三大奇書”�，F(xiàn)在的版本一般都將其中近似的內(nèi)容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書的體例。不管是十二部分還是四部分，對書的內(nèi)容的影響不大。這部書是小品中的小品，有點語錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語，人都受其爐錘而不覺”。
一說《小窗幽記》,一名醉古堂劍掃。存七卷，格言警句類小品文。 （明）陸紹珩著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。
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