笑不止，又問："在我朝為官的公孫丞相，兒大夫，董仲舒、夏侯昌、司馬相如、吾侖壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷一類的人，他們都能言善辯，淵博通達，擅長文章辭賦。先生看看你自己，在哪些方面可以和這些人相比？"東方朔回答說："我看到他們的包牙齒，長而多毛的臉，往外翻的嘴唇，長脖突下巴，羅圈腿，大肥庇股，象蛇行的歪歪斜斜的腳印，一瘸一拐的走路的姿式，我雖然長相不怎么樣，還能兼有上述這些人的這些特征。"東方朔講的，都是這樣一類能進能退、隨機應變的俏皮廢話。一次，漢武帝讓幾位大臣玩猜物游戲。漢武帝在盆內(nèi)扣放著一只壁虎，讓幾位大臣們猜，都沒有猜中。東方朔自我吹虛說："我曾學習周易，請皇上讓我猜猜。"于是，他另用著草卜算一卦，回答說："我認為它是條龍又沒有長角，我說它是條蛇又長著腳。連續(xù)不斷地爬行而且善于攀緣墻壁，不是壁虎就是蜥蜴。"漢武帝說："好！果然讓你猜中了。"于是賞賜給東方朔帛十疋。接著，漢武帝又讓東方朔猜別的東西，都連連被他猜中，連連得到漢武帝的賞賜。當時，有一位漢武帝特別寵愛的歌舞雜技藝人叫郭舍人，能表演出各種各樣的滑稽動作，經(jīng)常伴侍在漢武帝身邊。郭舍人喊叫道："東方朔僥幸猜中啦，不是真本事�。∥艺埱蠡噬献屛曳盼锝袞|方朔猜。他猜中了，打我一百板子；他沒有猜中，請皇上賞賜給我帛。"于是，郭舍人將依附樹上生長的寄生置放在盆底下，讓東方朔來猜。東方朔說："是頭上頂盆用的墊圈。"郭舍人大叫："我就知道你東方朔不能猜中嘛！"東方朔說："生肉叫膾，干肉叫脯。放在樹上就叫寄生，放在頂盆底下就叫墊圈。"漢武帝聽了讓倡人的主管杖打郭舍人。郭舍人被打得疼痛難忍，大聲呼叫。東方朔笑著說："啊！嘴上沒毛，喊聲嗷嗷，屁股越抬越高！"郭舍人非常生氣，說："東方朔隨意誹謗皇上的侍從官，罪當斬首示眾！"漢武帝問東方朔："你為什么誹謗我的侍從官��？"東方朔回答說："我不敢誹謗皇上的侍從官啊，我說的是隱語呀！"漢武帝問："你隱示的是什么�。�"東方朔回答說："口無毛，指的狗洞。聲嗷嗷，指的是母鳥哺育小鳥崽。尻益高，指的是鶴俯身吸食兔子。"郭舍人不服氣，說："我請求再問東方朔隱語，如果說不出來也應該打板子。"隨即胡亂說道："今壺齟，老柏涂，伊優(yōu)亞，狋吽呀。你說說都隱含的什么？"東方朔回答說："'令'是命，'壺'是盛器，'齟'齒不正，'老'人要敬，'柏'長在院庭中的樹，'涂'漸漸潮濕的路徑，'伊優(yōu)亞'是詞未窮，'狋吽呀'是兩狗相爭斗。"郭舍人胡亂問的這些話，東方朔立即應聲，對答如流，一點也問不住他。所有在場的文武大臣們都非常驚訝。漢武帝任命東方朔為常侍郎，長期得到寵愛。進入伏天后，一次，漢武帝下詔賞賜侍從官們?nèi)�，主持分肉的御膳總管天很晚了也沒有來。東方朔拔出寶劍對他的同事們說："伏天熱肉容易壞，應當早點將肉拿回家去，請你們趕快接受賞賜吧。"說完，用劍砍塊肉拿著走了。主管分肉的御膳總管將這件事情上報給漢武帝。東方朔來了后，漢武帝問："昨天我賞賜給你們?nèi)�，你不等著總管去分，自己割一塊拿走，是怎么一回事啊？"東方朔摘下帽子表示敬意。漢武帝說："先生請起，自己責備自己吧。"東方朔再次拜謝，說："朔來朔來，受賞賜不等待分，怎么是無禮呢？拔出寶劍割肉是何等豪壯的義舉��！沒有多割肉，又是何等廉潔啊！回到家中交給妻子，又是何等的仁愛�。�"漢武帝笑著說："本來是讓先生自己責備自己，你反而自己夸獎自己了啊！"漢武帝說完，又賞賜給東方朔酒一石，肉百斤，讓他拿回家中交給妻子。 
軼事典故
上書自薦
　　武帝即位初年，征召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔也給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，武帝讀了二個月才讀完。在自我推薦書中，他說：“我東方朔少年時就失去了父母，依靠兄嫂的扶養(yǎng)長大成人。我十三歲才讀書，勤學刻苦，三個冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》，《書》，讀了二十二萬字。十九歲學孫子兵法和戰(zhàn)陣的擺布，懂得各種兵器的用法，以及作戰(zhàn)時士兵進退的鉦鼓。這方面的書也讀了二十二萬字，總共四十四萬字。我欽佩子路的豪言。如今我已二十二歲，身高九尺三寸。雙目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齒潔白整齊得像編排的貝殼，勇敢像孟責，敏捷像慶忌，廉儉像鮑叔，信義像尾生。我就是這樣的人，夠得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。”武帝讀了東方朔自許自夸的推薦書，贊賞他的氣概，命令他待詔在公車署中。
升官
　　公車令奉祿微薄，又始終沒有見到皇帝，東方朔很是不滿。為了讓漢武帝盡快召見自己，他故意嚇唬給皇帝養(yǎng)馬的幾個侏儒：“皇帝說你們這些人既不能種田，又不能打仗，更沒有治國安邦的才華，對國家毫無益處，因此打算殺掉你們。你們還不趕快去向皇帝求情！”侏儒們大為惶恐，哭著向漢武帝求饒。漢武帝問明原委，即召來東方朔責問。東方朔終于有了一個直接面對皇帝的機會。他風趣地說：“我是不得已才這樣做的。侏儒身高3尺，我高9尺（1.94米），所掙奉祿卻一樣多，總不能撐死他們而餓死小臣吧！圣上如果不愿意重用我，就干脆放我回家，我不愿再白白耗費京城的白米。”東方朔詼諧風趣的語言，逗得漢武帝捧腹大笑，遂任命他侍詔金馬門，不久又擢為侍郎，侍從左右。
　　漢武帝喜歡游戲，為政之暇，常出謎語，讓侍從猜測。東方朔每猜必中，應答如流，很快得到寵幸。而東方朔則利用接近皇帝的機會，屢屢向漢武帝諫諍國政。武帝的姑媽館陶公主，亦叫竇太主，其夫堂邑侯陳午去世后，守寡多年，已五十多歲。一個賣珠寶的女子經(jīng)常到她家去，還帶了個十三歲的兒子董偃。董偃長得很漂亮，竇太主就把他留在身旁，教他御射術(shù)數(shù)。到了十八歲他已是個儀表堂堂的英俊少年。他與竇太主出則執(zhí)轡，入則侍側(cè)，關(guān)系非同一般，整個京師都知道他與竇太主的關(guān)系，叫他董君。 一天武帝到竇太主家做客，公主激動萬分，親自下廚做菜。武帝坐定后對姑媽說：“希望見見你的主人翁�！备]太主就把董偃引了出來。只見董偃頭戴綠帽子，手套皮筒子，跟在公主的后面，對武帝說：“臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上萬歲！”武帝見他長得很美貌，也很喜歡，賞賜他很多東西，并喊他“主人翁”。從此，董偃經(jīng)常與武帝斗雞走狗，游獵踢球。由于他與武帝關(guān)系日趨親熱，董偃名聲大噪，京城王公貴戚沒有一個不認識他的。
　　一天，武帝在宣室設酒宴款待竇太主和董偃。當他們要進入宣室時，東方朔執(zhí)戟上前阻攔，對武帝說：“董偃有三個罪名可殺：他以人臣的名義，私侍公主，這是第一條死罪。敗壞男女風化，搞亂婚姻禮制，有傷先王的制度，這是罪二；陛下正當壯盛之年，須積思放六經(jīng)，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃卻不知依經(jīng)書勸學，反而以靡麗為重，奢侈為稱，盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，徑淫辟之路，這是國家之大賊，社會之大害，這是他第三條死罪�！蔽涞勐牶螅�默不作聲，過一會說：“我已經(jīng)擺好酒宴，下次再改吧！”東方朔說：“不可以。宣室是先王的正殿，不是議論正當?shù)膰�事，不能進去！正是這樣，淫亂的事情才漸漸消除下去。不要弄到這樣的境地：豎貂教桓公淫亂，后來終究和易牙一同為患；慶父縊死于莒國，魯國方得安寧；管蔡誅滅了，同室方得治安�！蔽涞勐犃T說：“是的�！北阆略t停擺酒宴于宣室，改擺在北宮。讓董雇從東司馬門進去，后又把它改稱東交門。賞賜給東方朔黃金三十斤。從此，董偃逐漸失去了寵愛，三十歲就去世了。過了幾年，竇太主也去世，董偃與她一起合葬在霸陵。
　　東方朔在中國歷史上是智慧的化身，游戲人生的典范，他毛遂自薦當了漢武帝的太中大夫，卻總感覺懷才不遇，不滿漢武帝給他的待遇，聲稱“用之則為虎，不用則為鼠”，東方朔是非常聰明的一個人，他利用他的聰明把漢武帝哄得高興得不得了，也把他看不上的權(quán)臣玩得不象個人樣子。在“伴君如伴虎”的朝堂上，東方朔盡情地瀟灑人生。中國古代對隱士分了三級，曰：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，東方朔被人們稱之為“大隱”、“智圣”，他死后據(jù)說成了仙，在玉皇大帝的靈霄殿里也有一號，就是這位鼎鼎大名的智圣，在婚姻觀上大大有異于常人，《史記》記載：“取少婦于長安中，好女，率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財，盡索之于女子�！卑创髮W者王立群的解釋，說這位東方朔娶妻有三條鐵律：一是專娶長安女子，二是專娶小美女，三是一年一換�；噬腺p給他的財物，他全部用來打發(fā)舊美女，迎娶新美女。王立群評論說：其實，封建社會的男人即使妻妾成群，旁人也不能說一句不是。厭倦了可以放在家里養(yǎng)著，沒必要離婚。東方朔不同，他偏要放愛一條生路，看來這個“情場浪子”還是懂得憐香惜玉。
教育漢武帝
　　建元三年（前138年），漢武帝為了田獵游樂，擬劃出關(guān)中方圓百里的良田，建造規(guī)模宏大的林苑。朝中眾臣大多迎合帝意，表示贊同，東方朔卻據(jù)理力諫：“聽說謙虛謹慎，天將降福，驕傲奢侈，天將降災�，F(xiàn)在圣上嫌宮殿不高大，苑林不寬廣，要建上林苑。試想，關(guān)中一帶，土地肥美，物產(chǎn)豐饒，國家賴以太平，小民賴以富足，劃地為苑，將上乏國家，下虧小民；為建造虎鹿樂園而毀人墳墓，拆人房屋，將使小民無家可歸，傷心流淚，怨恨朝廷。昔殷紂王建九市而諸侯叛亂，楚靈王造章華臺而楚民離心，秦始皇修阿房宮而天下大亂。前事之鑒，不可不察。”漢武帝雖不愿停修上林苑，但對東方朔表現(xiàn)出的膽識和忠誠十分欣賞，下詔賜給黃金百斤，并授予太中大夫給事中的官銜。
　　漢武帝的妹妹隆慮公主老來得子，封昭平君，深得武帝寵愛，但他卻驕橫不法，酒后殺人，廷尉不敢依法治罪，特向武帝請示。武帝礙于法律，不好明令赦免。于是假意哭泣，想暗示廷尉免罪。左右大臣都看出了皇帝的用意，紛紛為昭平君求情，獨東方朔故作糊涂，向漢武帝祝頌說：“圣王執(zhí)政，哭賞不避仇敵，誅殺不擇骨肉。今圣上嚴明，天下幸甚！”此舉使?jié)h武帝難徇私情，不得不忍痛依法懲處了昭平君。
　　漢武帝好大喜功，也喜歡臣下歌功頌德。一次，武帝問東方朔：“先生以為朕是一位什么樣的君主呢？”東方朔回答說：“圣上功德，超過三皇五帝，要不眾多賢人怎么都輔佐您呢，譬如周公旦、邵公都來做丞相，孔丘來做御史大夫，姜子牙來做大將軍……”東方朔一口氣將古代32個治世能臣都說成了漢武帝的大臣。他語帶諷刺，但又裝出一幅滑稽相，使?jié)h武帝欲恨不能，破泣為笑，笑恨之余又確實感到自己不如圣王。
評價
　　他博學多才，對當時的政治局勢有自己的觀點，“時觀察顏色，直言切諫”，但因性格詼諧，滑稽多智，常在武帝面前談笑，被漢武帝視為倡優(yōu)之類人物，始終不得重用。于是東方朔寫有《答客難》、《非有先生論》抒發(fā)不滿。其中賦體散文《答客難》是其代表作，開了賦體文學的新領(lǐng)域。楊雄的《解嘲》和班固有《答客戲》，都是由《答客難》的形式發(fā)展來的。
　　東方朔亦著有《神異經(jīng)》。在后來的各種記載中，東方朔的事跡常被神化，將其描繪成暫居人間的神仙之類的人物。李白也有詩曰：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”。
　　東方朔同時因其滑稽多智被尊為相聲業(yè)的祖師爺。
　　東方朔是一個協(xié)助漢武帝鞏固政權(quán)，打敗匈奴、擴展疆土的智慧文人  他報讀史書 精通兵法 由于過于狂妄自大 一直沒得到武帝的重用 既不重用 也不流放 就這樣 到后來漢武帝野心膨脹 到處征戰(zhàn) 東方朔規(guī)勸不了  使得民不聊生 他知道這也有他的責任 因此悄然離開他過去一直向往的宮殿，歸隱田間。
生平
　　東方朔，字曼倩，西漢平原厭次（今山東德州陵縣神頭鎮(zhèn)）人。西漢辭賦家，陰陽家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。平原是郡，厭次是縣。
　　他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，“然時觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，認為這是“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事”（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計，但武帝始終把他當俳優(yōu)看待，沒有得到重用，于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)表自己的不滿。
　　東方朔一生著述甚豐，寫有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責和氏壁》、《試子詩》等，后人匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。司馬遷在《史記》中稱他為“滑稽之雄”；晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節(jié)以及他的睿智詼諧，備加稱頌；唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑（此碑至今仍保存在陵縣，名《顏字碑》）。日本侵華期間，此碑曾被日本當?shù)伛v軍當做軍營門前水溝上的石板，馬踏車碾，致字跡局部損毀�！额佔直�》的真跡和仿制品都存放在陵縣人民公園的“顏碑亭”里。�！段饔斡洝防飽|方朔是東華帝君的弟子，道號曼倩。
貢獻
　　東方朔聰明機敏，有才智膽氣，性格詼諧，善諷刺，放言不羈。武帝初，上書自薦，而待詔公車，奉祿微�。缓笠蚧�稽笑謔，受到愛幸，先后任過常侍郎、太中大夫、給事中等職。東方朔關(guān)心政事，熱衷仕進，時常 觀察顏色，直言切諫 ，但武帝始終將他當做俳優(yōu)一類的弄臣，而不予重用，因此內(nèi)心憂憤之中，越發(fā)放誕，嬉笑怒罵，玩世不恭，被視為 狂人。 東方朔的賦，《漢書·藝文志》未予著錄，但是在《漢書》本傳及枚皋傳中，則至少提到了諸如《答客難》、《非有先生論》、《皇太子生賦》、《平樂觀賦獵》等六、七篇，其中保存下來的有《答客難》、《非有先生論》。
　　《答客難》是東方朔晚年的作品。他從二十歲負才自薦 可以為天子大臣以來近四十年間，雖然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡、越，內(nèi)興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿 ，而對他，卻一直與對枚皋、郭舍人一樣， 詼啁而已 ， 終不見用.因此內(nèi)心幽憤難以平衡，遂作此篇，發(fā)泄牢騷，自慰表志。
　　作品開始即虛構(gòu)出一位 客 以不解之辭問難東方朔：蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦《詩》、《書》百家之言，不可勝數(shù)，……自以智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪·同胞之徒無所容居，其故何也· 憤懣不平之情已經(jīng)沛然而出。繼而再以 東方先生喟然長息，仰而應之 辯答，引出一大篇 發(fā)憤以表志，……淵岳其心，麟鳳其采 （《文心雕龍·雜文》）的妙文。在這部分中，作者旁征博引，談古論今，首先以 彼一時也，此一時也 的所謂 時異事異 ，表面上看似責怪 客不知權(quán)變而終惑于大道 ，頌揚當今之 圣帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉· 實際上則是在機巧地反話正說，極辛辣地諷刺漢武帝剛愎昏暗、賢愚不分，甚至還不如戰(zhàn)國諸侯明白‘得士者強，失士者亡’的用人之道。尤其是當他嘲弄了 遵天之道，順地之理，物無不得其所 的所謂盛世之后，順勢揭露封建帝王唯我獨尊，憑個人好惡，對人才 尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠 ，致使才士 雖欲盡節(jié)效情，安知前后。其感情的激越、筆鋒的犀利、針砭的深刻，都給人留下極深的印象。至于后面對自己的困境，表示要以 務修身 ，完善道德來求得解脫，自慰之中，又流溢出封建專制制度之下多數(shù)正直的知識分子內(nèi)心的無奈與悲哀。
　　《答客難》在藝術(shù)上成就也是很突出的。它承繼被稱為宋玉的《對楚王問》，又有重要發(fā)展創(chuàng)新。就漢代賦體文學而言，它既不同于以司馬相如《子虛賦》為代表的對統(tǒng)治者表示規(guī)諫的散體賦，也不同于正面抒發(fā)遭世不遇的騷體賦，而是以散文筆法通過反話正說、對比映照，在似是而非之中進行耐人尋味的發(fā)泄與嘲諷，名為 客難 己，實則為獨出心裁地 難 皇帝。和賈誼《吊屈原賦》以來的騷體士不遇賦相比，前者沉郁悲慨，后者則辛辣尖刻，從而更加豐富了漢賦的藝術(shù)表現(xiàn)力，對后世產(chǎn)生了很大影響，以至于揚雄、班固、張衡、蔡邕， 迭相祖述 ；《解嘲》、《答賓戲》、《應間》、《釋誨》，應運而出，蔚為大觀。
　　《非有先生論》也是一篇優(yōu)秀的散文賦。賦中開始先虛構(gòu) 非有先生仕于吳，進不稱往古以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣.于是吳王問難他： 蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎· 經(jīng)一再啟發(fā)，非有先生才極其感慨地回答： 于戲！可乎哉·可乎哉·談何容易！ 接著就以 談何容易 為中心，引經(jīng)據(jù)典，借古諷今，指陳邪主之行固足畏 ，如果不遇明王圣主 ，志士仁人則不想被殺戮，就須避世以全身。全文縱橫捭闔，氣充辭沛。在藝術(shù)風格上與《答客難》明顯有別，不以嬉笑怒罵的尖利諷刺見長，而更加表現(xiàn)出深味仕途艱難的感慨。結(jié)尾所展示的吳王聽后 俯而深惟，仰而泣下文頤 ，痛下革弊的決心，三年之后出現(xiàn) 海內(nèi)晏然，天下大洽 的太平盛況，實際是集中闡發(fā)了東方朔一生的政治理想。此賦寫于武帝晚年已經(jīng)國事日非，皇皇大漢無可挽回地由極盛漸入衰微之時，所以倍顯沉重而耐人尋味。故而，班固稱贊： 朔之文辭，此二篇最善。