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    送舅氏野夫之宣城二首

    《送舅氏野夫之宣城二首》

    宋代·黃庭堅(jiān)

    藉甚宣城郡,風(fēng)流數(shù)貢毛。
    霜林收鴨腳,春網(wǎng)薦琴高。
    共理須良守,今年輟省曹。
    平生割雞手,聊試發(fā)硎刀。

    試說宣城郡,停杯且細(xì)聽。
    晚樓明宛水,春騎簇昭亭。
    䎬稏豐圩戶,桁楊臥訟庭。
    謝公歌舞處,時(shí)對(duì)換鵝經(jīng)。


    譯文及注釋
    譯文
    宣城郡多么負(fù)有盛名,第一風(fēng)流要數(shù)進(jìn)貢的紫毫筆。
    秋霜下林中鴨腳形的銀杏葉落滿,春日里絲網(wǎng)將獻(xiàn)出名喚琴高的鯉魚。
    共同治理政事須是賢良太守,今年你不再做京都的官吏。
    古詩百科~平生材大用小一向以牛刀割雞,這一次且再試一試你新磨的刀具。
    我試著說一說宣城郡,請(qǐng)你暫且停杯細(xì)聽。
    黃昏中一彎明凈的宛溪環(huán)繞樓閣,春日里部將簇?fù)碇阊顼嬙谡淹ぁ?br />稻茁壯,圩田的農(nóng)家生活富裕,刑具閑臥法庭,你理政簡(jiǎn)易清明。
    你將追蹤風(fēng)流太守謝朓歡歌妙舞,還不時(shí)吟誦王羲之用來換鵝的《道德經(jīng)》。
    注釋
    ⑴舅氏野夫:《谷集》題下注“李莘”。李曾官屯田郎中、知宣州,其余未詳。宣城:今屬安徽。
    ⑵藉甚:謂聲名甚大。《漢書·陸賈傳》:“賈以此游公卿間,名聲藉甚!苯,同“籍”。
    ⑶貢毛:指紫毫筆。宋祝穆《方輿勝覽》卷十五《寧國府·宣城》:“土產(chǎn)紫毫,白居易詩《起居郎侍御史》:‘爾知紫毫不易致,每歲宣城進(jìn)(貢)筆時(shí)。紫毫之價(jià)如金貴······’”因紫毫筆為貢品,故稱貢毛。
    ⑷霜林:一作“林霜”。鴨腳:木名,即銀杏,以樹葉似鴨腳而名。
    ⑸薦:獻(xiàn)。琴高:《搜神記》及劉向《列仙傳》謂琴高為戰(zhàn)國趙人,能鼓琴,為宋康王舍人,學(xué)修煉長生之術(shù),游于冀州涿城之間。后入涿水中取龍子,與弟子期某日返。至?xí)r,高果乘赤鯉而出,留一月余,復(fù)入水去。此借指鯉魚。
    ⑹“共理”句:陳衍謂此句用漢詔中語。理,指治理政事。

    ⑺輟(chuò):中止。省曹:謂京官。省,官署名,指京師官署,如尚書、中書、門下各官署皆設(shè)于禁中,因稱省。曹,古時(shí)分職治事的官署或部門。
    ⑻割雞手:《論語·陽貨》:“(孔)子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀?’”此化用其意,比喻大材小用,沉淪下僚。
    ⑼“聊試”句:謂施展才能。發(fā)硎(xíng)刀:《莊子·養(yǎng)生主》:“今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎!表,磨刀石。
    ⑽明宛水:為“宛水明”的倒文。宛水,指宛溪,源出安徽宣城縣東南的嶧山,東北流為九曲河,折而西,繞城東,叫宛溪。
    ⑾騎(jì):一人一馬曰騎,此指州太守部屬。簇(cù):猶言“簇?fù)怼,眾人護(hù)衛(wèi)或圍著。昭亭:祝穆《方輿勝覽》卷十六“寧國府·宣城”載,宣城北有昭亭山,昭亭當(dāng)筑于山上。
    ⑿䎬(禾罷,bà)稏(yà):稻名。唐韋莊稻田》詩:“綠波春浪滿前陂,䎬稏極目連云肥。”豐圩(xū)戶:使圩戶豐足。圩戶,指佃種圩田的農(nóng)戶,江淮多洼地,田邊筑堤防水,稱圩田。
    ⒀“桁楊”句:謂律令簡(jiǎn)易不用刑法而政事清明。桁(héng)楊,加在犯人頸上或腳上的大型刑具!肚f子·在宥》:“今世殊死者相枕也,桁楊者相推也,刑戮者相望也!薄拌鞐钫咝狄,夾腳及頸,皆名桁楊!蓖,訴訟案件的地方,猶今之法庭。
    ⒁謝公:指謝朓(464-499年),南朝齊陳郡陽夏人,字玄暉,與謝靈運(yùn)同族,稱小謝。曾任宣城太守,世稱謝宣城。善隸,工五言詩,為“永明體”主要詩人,以山水詩最為著稱。宣城北二里有謝公亭。此處借喻山谷舅氏李莘,謂其文采風(fēng)流可比謝朓。
    ⒂換鵝經(jīng):即指老子《道德經(jīng)》!稌x書·王羲之傳》載,王羲之好鵝,山陰有一道士養(yǎng)好鵝。羲之往觀,求購甚切,道士云:“為寫《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)耳!濒酥廊粚懏,籠鵝而歸。
    賞析
      第一首詩贊美了宣城物產(chǎn)的豐饒、景色的清嘉,并特別將土產(chǎn)的紫毫筆冠以“風(fēng)流”的名號(hào),暗指歷代文人曾用此寫下名詩佳篇,流傳不朽。詩中又以調(diào)侃的口吻,說詩人舅氏往任太守,如以牛刀割雞,一則嘆其大材小用,一則贊其理政游刃有余。全詩多用借語、典故,顯示其“無一字無來處”的特點(diǎn)。
      首聯(lián)“試說宣城郡,停杯且細(xì)聽”,寫在酒宴上告別,談到舅舅李公擇要去的地方,詩人便來了勁,一古腦兒倒出宣城的情況,讓人們停住酒杯聽他按照預(yù)定的想法非正式地講。此聯(lián)是側(cè)面總寫,提起人們對(duì)宣城了解的興趣。
      頷聯(lián)“晚樓明宛水,春騎簇昭亭”,寫了宣城的山水。春天來了,“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著,更顯得高聳雄偉,多姿多彩。春光像跑馬似的,跨越山山水水,簇?fù)韲鷶n著敬亭山。敬亭山原名昭亭山,晉初為避晉文帝司馬昭名諱,改稱。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里,合杳與云齊,隱淪既已托,靈異居然棲!钡拿枥L;唐代李白先后7次登臨此地,且留有“相看兩不厭,只有敬亭山!边@聯(lián)的“明”與“簇”,皆活用看動(dòng)詞。
      頸聯(lián)“罷稏豐圩戶,桁楊臥訟庭”,寫了宣城是一個(gè)天然的糧倉,是一個(gè)講究法治的地方。前句意思是說,圩戶的種田人家,家家戶戶五谷豐登。后句寫犯了罪就要處治,處治是依法律程序,不能亂來!拌鞐钆P訟庭”,是一種有序的審判。當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)的舅舅正任淮南西路提點(diǎn)刑獄,故黃庭堅(jiān)用依法律程序來說事。
      尾聯(lián)“謝公歌舞處,時(shí)對(duì)換鵝經(jīng)”,是寫宣城民風(fēng)淳樸,歌舞升平,講求道德與教化。謝公謝眺,在宣城任太守時(shí)他“勤于郡治、勸民教士、關(guān)心農(nóng)政”,給宣城人民留下了美好的印象,被稱為“謝宣城”。歌舞處,指謝朓樓,那里歌舞升平,人民生活安逸。這些樓臺(tái)歌舞是一種教化,時(shí)時(shí)煥起人們的道德良心。此聯(lián)意下,一個(gè)地方的治理應(yīng)該像宣城那樣和諧安定,稻熟年豐。
      第二首詩詠贊宣城山明水秀的佳麗風(fēng)光,并以想象之筆寫出舅父到任后受到民眾擁戴、歌舞歡欣的景象,以及百姓富足、政事簡(jiǎn)易清明的情形。且以曾在此地做官的謝脁來比喻舅父的文采風(fēng)流,還特別用王羲之故事點(diǎn)明其淡泊心境。全詩筆法簡(jiǎn)煉,內(nèi)涵豐富,雖未全脫送人上任的陳套,但因詩中多寫入當(dāng)地名勝、人物,平易親切。
      黃庭堅(jiān)是北宋詩的大家,造詣很高,與蘇軾齊名,并稱黃。黃庭堅(jiān)在文學(xué)藝術(shù)上是具有很高天才的,而又卓然自立,不肯隨人后的。他作詩時(shí),態(tài)度鄭重,精心結(jié)撰。第一首,開頭似敘事,接下來作描敘,中間兩聯(lián)對(duì)仗工整,活用名詞、動(dòng)詞為形容詞,講究字眼的錘煉,他通過奇特的意象、新穎的比喻和使事用典,達(dá)到了停杯細(xì)聽說宣城的目的,形成一種峭拔生新的藝術(shù)效果。這種以敘述為詩、以議論為詩、以理趣為詩的獨(dú)特藝術(shù)手法顯示出他獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌。
    創(chuàng)作背景
      此詩可能作于元豐八年(1085年),時(shí)黃庭堅(jiān)舅父李莘知宣州,黃庭堅(jiān)以此二詩相贈(zèng)。
    展開全文
    宋代黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)(huánɡ tínɡ jiān)
      黃庭堅(jiān) (1045-1105),字魯直,自號(hào)谷道人,晚號(hào)涪翁,又稱豫章黃先生,漢族,洪州分寧(今江西修)人。北宋詩人、詞人、書法家,為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖,而且,他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃為其中一宗)之稱。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面,他與蘇軾并稱為“蘇黃”;書法方面,他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”;詞作方面,雖曾與秦觀并稱“秦黃”,但黃氏的詞作成就卻遠(yuǎn)遜于秦氏。